Théologie du dialogue interreligieux
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La nouveauté de l’événement Jésus-Christ chez Irénée de Lyon (130-202 e.c.)
Tenir ensemble la rupture et la continuité qui résultent de l’événement du Christ quand il vient s’insérer dans la trame de l’histoire humaine, comme venant du ciel (rupture) et en même temps capable d’être accueilli par la terre (continuité).
Un recadrage du dialogue inter-religieux : la déclaration Dominus Iesus de la Congrégation pour la doctrine de la foi (2000)
Un recadrage du dialogue inter-religieux par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi
La réception de la rencontre interreligieuse d’Assise par les "conservateurs"
L’espace inter-religieux et ses enjeux dans la pensée catholique. La cartographie de l’espace inter-religieux par les "conservateurs"
La réception de Nostra Aetate par les "progressistes"
L’espace inter-religieux et ses enjeux dans la pensée catholique. La cartographie de l’espace inter-religieux par les "progressistes"
L’espace interreligieux dans les documents du Concile Vatican II
Des cartographies du dialogue interreligieux centrées sur l’Église
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La déclaration Nosta Aetate : histoire de sa rédaction
Histoire de la rédaction de la déclaration Nostra Aetate de Vatican II. Cette déclaration a officiellement ouvert le chantier du dialogue inter-religieux dans l’Église catholique.
Études comparatives entre christianisme et religions asiatiques
Le catalogue de mes contributions à des études comparatives entre christianisme et religions d’Asie
Quand le voyage nous change - retour après une session sur l’hindouisme
Arrivés à la fin d’un parcours sur l’hindouisme, nous entendons ce que la rencontre avec lui fait résonner en nous, croyants chrétiens, en écho comme en dissonance.
Articuler l’histoire universelle du salut et l’événement de Jésus-Christ - la tentative de Jacques Dupuis, s.j.
Jacques Dupuis (1923-2004) s’essaie à articuler histoire universelle du salut et centralité de l’événement Jésus-Christ. L’essai ne nous semble pas concluant.
Le sacrifice comme catégorie religieuse fondamentale
Repérer des constantes dans une pratique religieuse protéiforme
De la possibilité de suspendre sa position confessante : le débat
Deux auteurs, Panikkar et Rorty, mettent en question la possibilité de suspendre sa position confessante
Puissance et faiblesse (4) : hindouisme et christianisme – aspects politique et mystique
« Les hommes eurent un désir : puissions-nous écarter le manque, le mal, la mort.
Par le rite, ils écartèrent le manque, le mal, la mort » S B IX,1,2
Puissance et faiblesse (3) : bouddhisme et christianisme – aspects politique et mystique
Bouddhisme sur le pouvoir et la faiblesse : écho chrétien
Puissance et faiblesse (2) : monde chinois et christianisme – aspects politique et mystique
Confucianisme et taoïsme sur le pouvoir et la faiblesse : écho chrétien
Parole et silence en régime chrétien (4) – rencontre(s) avec le bouddhisme
Une expérience inracontable : la sortie du cercle logique
Parole et silence en régime chrétien – rencontre(s) avec la Chine de Confucius
Quand la parole fait et défait l’ordre.
Parole et silence en régime chrétien – rencontre(s) avec l’hindouisme
Quand le rituel (et la parole qui va avec) se dépasse : le méta-rituel
Pour une utilisation raisonnée du concept d’« interface » en théologie des religions
Peut-on comparer des religions ? Et si oui, comment procéder ?
Déclaration du 7/12/1965 Dignitatis humanae "Sur la liberté religieuse" de Vatican II (français, English, 日本語)
La déclaration "Sur la liberté religieuse" a été ratifiée le 7 décembre 1965 au concile Vatican II. Elle fait couple avec la déclaration "Sur les relations de l’Église avec les religions non chrétiennes", Nostra Aetate.
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