Espérer ensemble

Le signe de Jonas - ヨナスのしるし-The sign of Jonas

2026-07-20T09:24:41Z

Voir la liste des prédications - See the list of our preachings

Voir Évangile de Matthieu 12,38-42 - See Gospel by Matthew 12 :38-42-マタイによる福音書 12章38節～42節をご覧ください

Mes amis, aujourd'hui [1], Jésus tance ses contemporains : « pourquoi ne vous convertissez vous pas à ma prédication, alors que les païens de Ninive se sont convertis à celle de Jonas ? ». « Et pourtant il y a ici plus que Jonas », ajoute-t-il. Essayons de voir en quoi la prédication de Jésus surpasse-t-elle celle de Jonas ?	My friends, today [2], Jesus rebukes his contemporaries : ‘Why do you not turn to the truth of my message, when even the pagans of Nineveh turned to the message of Jonah ?' ‘And yet there is more here than Jonah,' he adds. Let us try to see in what way Jesus' preaching surpasses that of Jonah.	皆様、本日 [3]、イエスは同時代の人々をこう叱責されます。「ニネベの異教徒たちでさえヨナの説教に心を向けたというのに、なぜあなたがたは私の説教の真理に心を向けないのですか？」そして、「しかし、ここにはヨナ以上のものがあるのです」と付け加えられます。イエスの説教が、どのような点でヨナの説教を上回っているのか、考えてみましょう。
La prédication de Jonas est puissante : à peine a-t-il proclamé : « « Encore quarante jours et Ninive sera renversée » » que dès la première journée, hommes et bêtes font pénitence : le bouche à oreille a été tel qu'une journée a suffi pour que la proclamation de Jonas atteigne toute la ville, alors qu'il aurait fallu trois jours. Et quel effet : la population entière jusqu'au roi se convertit, alors qu'il s'agit d'une ville païenne [4].	Jonah's preaching is powerful : no sooner had he proclaimed, ‘Forty days more and Nineveh will be overthrown', than from the very first day, both people and animals began to do penance : word spread so quickly that it took just one day for Jonah's proclamation to reach the whole city, whereas it would normally have taken three days. And what an effect : the entire population, right down to the king, repented, even though it was a pagan city [5]	ヨナの説教は力強いものでした。「あと四十日あれば、ニネベは滅ぼされる」と宣言するやいなや、初日から人々も動物も悔い改めを始めました。その知らせは驚くほど速く広まり、通常なら三日はかかるところを、たった一日でヨナの宣言が街全体に届いたのです。そして、その効果は驚くべきものでした。異教の都市であったにもかかわらず、王に至るまで、全住民が悔い改めたのです [6]
D'où vient la puissance de la proclamation de Jonas ? pour moi, elle vient des trois jours et trois nuits qu'il a vécu dans l'obscurité du ventre du gros poisson. Jonas se présente maintenant devant Ninive avec sa chair marquée par cette expérience.	Where does the power of Jonah's proclamation come from ? For me, it comes from the three days and three nights he spent in the darkness of the belly of the great fish. Jonah now stands before Nineveh, his very being marked by that experience.	ヨナの宣教の力は、どこから来るのでしょうか。私にとっては、それは彼が大きな魚の腹という暗闇の中で過ごした三日三晩に由来するものです。今、ヨナはニネベの前に立っていますが、その存在そのものが、あの経験によって刻印されているのです。
Je l'imagine arrivant aux portes de Ninive. Ses vêtements sont peut-être couverts d'algues, ses cheveux sont peut-être devenus blancs suite à ces trois nuits d'épouvante dans le ventre du monstre marin.	I imagine him arriving at the gates of Nineveh. His clothes may be covered in seaweed ; his hair may have turned white following those three nights of terror in the belly of the sea monster.	彼がニネベの城門に到着する姿を想像してみます。彼の服は海藻で覆われているかもしれませんし、海の怪物の腹の中で過ごした三晩の恐怖の末、髪は白髪に変わっているかもしれません。
Sa voix, son attitude, sa façon de marcher, de regarder autour de lui, tout cela indique un homme qui a traversé quelque chose de terrible qui dépasse l'homme.	His voice, his demeanour, the way he walks and looks around him—all this points to a man who has endured something terrible that is beyond human comprehension.	彼の声、その立ち居振る舞い、歩き方や周囲を見渡す様子――これらすべてが、人間の理解を超える恐ろしい体験を耐え抜いた一人の男であることを物語っています。
Alors, les Ninivites ont perçu quelle puissance terrifiante il annonçait, et ils se sont convertis au Dieu des Juifs.	Then the people of Nineveh realised what terrifying power he was proclaiming, and they turned to the God of the Jews.	そこで、ニネベの人々は、彼が宣べ伝えているのがどれほど恐ろしい力であるかを悟り、ユダヤ人の神に立ち返ったのです。
La proclamation de Jésus est bien plus puissante. Elle porte sur la création tout entière et elle inaugure la fin des temps : « Le temps est accompli, et le Règne de Dieu s'est approché : convertissez-vous et croyez à l'Évangile. [7] »	Jesus' proclamation is far more powerful. It concerns the whole of creation and heralds the end of the age : “The time is fulfilled, and the Kingdom of God is at hand : repent and believe in the Gospel. [8]”	イエスの宣教は、それよりもはるかに力強いものです。それは全被造物に関わるものであり、時代の終わりを告げるものです。「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めよ。そして福音を信じなさい。」 [i]」
Jésus n'a pas essayé de fuir sa mission, à la différence de Jonas, et si, comme Jonas, il remonte de l'abime, c'est de l'abime autrement plus profond de la mort.	Jesus did not try to flee from his mission, unlike Jonah, and if, like Jonah, he emerges from the depths, it is from the far deeper abyss of death.	イエスは、ヨナとは異なり、ご自身の使命から逃げようとはされませんでした。そして、もしイエスがヨナのように深みから現れたとするなら、それは死という、はるかに深い深淵からのことなのです。
Jésus ressuscité a autrement plus changé que Jonas régurgité : son corps est marqué par les plaies de la crucifixion, mais elles sont ruisselantes de lumière, tandis que son corps est devenu maintenant et pour toujours la porte vers la vie en Dieu, vers Dieu.	The risen Jesus has been transformed far more than Jonah was when he was spewed out : his body bears the wounds of the crucifixion, but they are streaming with light, whilst his body has now and for ever become the gateway to life in God, to God.	復活されたイエスは、ヨナが吐き出された時よりもはるかに大きく変容されています。その御体には十字架の傷跡が残っていますが、そこから光が溢れ出ており、その御体は今や、そして永遠に、神における命、そして神そのものへの入り口となっているのです。
Et sa voix reprend nos mots humains, en leur donnant une force de vie, de création, de relèvement, qui n'appartient qu'à Dieu. « Tes péchés sont pardonnés », « Va en paix », « Viens et suis-moi ».	And his voice takes up our human words, giving them a power of life, of creation, of restoration, which belongs to God alone. ‘Your sins are forgiven', ‘Go in peace', ‘Come and follow me'.	そして、イエスの御声は私たち人間の言葉を取り上げ、それらに、神のみに属する命の力、創造の力、回復の力を与えてくださいます。「あなたの罪は赦されました」、「平安のうちに去りなさい」、「来て、わたしに従いなさい」。
Ou encore : « Le temps est accompli, et le Règne de Dieu s'est approché : convertissez-vous et croyez à l'Évangile »	Or again : ‘The time is fulfilled, and the Kingdom of God is at hand : repent and believe in the Gospel'	あるいはまた、「時は満ち、神の国は近づきました。悔い改め、福音を信じなさい」と。

fr. Franck Guyen op, juillet 2026

マタイによる福音書/ 12章 38-42	Matthieu 12,38-42	Matthew 12:38-42
すると、何人かの律法学者とファリサイ派の人々がイエスに、「先生、しるしを見せてください」と言った。	38 Alors quelques scribes et Pharisiens prirent la parole : « Maître, nous voudrions que tu nous fasses voir un signe. »	38 Then certain of the scribes and of the Pharisees answered, saying, Master, we would see a sign from thee
39 :マタイによる福音書/ 12章 39節イエスはお答えになった。「よこしまで神に背いた時代の者たちはしるしを欲しがるが、預言者ヨナのしるしのほかには、しるしは与えられない。	39 Il leur répondit : « Génération mauvaise et adultère qui réclame un signe ! En fait de signe, il ne lui en sera pas donné d'autre que le signe du prophète Jonas.	39 But he answered and said unto them, An evil and adulterous generation seeketh after a sign ; and there shall no sign be given to it, but the sign of the prophet Jonas :
つまり、ヨナが三日三晩、大魚の腹の中にいたように、人の子も三日三晩、大地の中にいることになる。	40 Car tout comme Jonas fut dans le ventre du monstre marin trois jours et trois nuits, ainsi le Fils de l'homme sera dans le sein de la terre trois jours et trois nuits	40 For as Jonas was three days and three nights in the whale's belly ; so shall the Son of man be three days and three nights in the heart of the earth.
ニネベの人たちは裁きの時、今の時代の者たちと一緒に立ち上がり、彼らを罪に定めるであろう。ニネベの人々は、ヨナの説教を聞いて悔い改めたからである。ここに、ヨナにまさるものがある。	. 41 Lors du jugement, les hommes de Ninive se lèveront avec cette génération et ils la condamneront, car ils se sont convertis à la prédication de Jonas ; eh bien ! ici il y a plus que Jonas.	41 The men of Nineveh shall rise in judgment with this generation, and shall condemn it : because they repented at the preaching of Jonas ; and, behold, a greater than Jonas is here.
また、南の国の女王は裁きの時、今の時代の者たちと一緒に立ち上がり、彼らを罪に定めるであろう。この女王はソロモンの知恵を聞くために、地の果てから来たからである。ここに、ソロモンにまさるものがある。」	42 Lors du jugement, la reine du Midi se lèvera avec cette génération et elle la condamnera, car elle est venue du bout du monde pour écouter la sagesse de Salomon ; eh bien ! ici il y a plus que Salomon.	42 The queen of the south shall rise up in the judgment with this generation, and shall condemn it : for she came from the uttermost parts of the earth to hear the wisdom of Solomon ; and, behold, a greater than Solomon is here.

[1] lundi 20 juillet 2026, seizième semaine du temps ordinaire

[2] Monday 20 July 2026, the sixteenth week in Ordinary Time

[3] 2026年7月20日（月）、通常時季第16週

[4] Jonas 3,1-10

La parole du SEIGNEUR s'adressa une seconde fois à Jonas : 2 « Lève-toi, va à Ninive la grande ville et profère contre elle l'oracle que je te communiquerai. » 3 Jonas se leva et partit, mais - cette fois - pour Ninive, se conformant à la parole du SEIGNEUR. Or Ninive était devenue une ville excessivement grande : on mettait trois jours pour la traverser. 4 Jonas avait à peine marché une journée en proférant cet oracle : « Encore quarante jours et Ninive sera mise sens dessus dessous », 5 que déjà ses habitants croyaient en Dieu. Ils proclamèrent un jeûne et se revêtirent de sacs, des grands jusqu'aux petits. 6 La nouvelle parvint au roi de Ninive. Il se leva de son trône, fit glisser sa robe royale, se couvrit d'un sac, s'assit sur de la cendre, 7 proclama l'état d'alerte et fit annoncer dans Ninive : « Par décret du roi et de son gouvernement, interdiction est faite aux hommes et aux bêtes, au gros et au petit bétail, de goûter à quoi que ce soit ; interdiction est faite de paître et interdiction est faite de boire de l'eau. 8 Hommes et bêtes se couvriront de sacs, et ils invoqueront Dieu avec force. Chacun se convertira de son mauvais chemin et de la violence qui reste attachée à ses mains. 9 Qui sait ! peut-être Dieu se ravisera-t-il, reviendra-t-il sur sa décision et retirera-t-il sa menace ; ainsi nous ne périrons pas. » 10 Dieu vit leur réaction : ils revenaient de leur mauvais chemin. Aussi revint-il sur sa décision de leur faire le mal qu'il avait annoncé. Il ne le fit pas.

[5] Jonah 3:1–10

The word of the LORD came to Jonah a second time : 2 ‘Get up, go to the great city of Nineveh and proclaim to it the message I will give you.' 3 Jonah set out and went—this time to Nineveh—in obedience to the word of the LORD. Now Nineveh had become an exceedingly large city : it took three days to cross it. 4 Jonah had barely been walking for a day, proclaiming this oracle : ‘Forty days more, and Nineveh will be overthrown', 5 when already its inhabitants believed in God. They proclaimed a fast and put on sackcloth, from the greatest to the least. 6 The news reached the king of Nineveh. He rose from his throne, took off his royal robe, covered himself with sackcloth, sat in ashes, 7 proclaimed a state of emergency and had the following announced throughout Nineveh : ‘By decree of the king and his government, it is forbidden for men and beasts, for large and small livestock, to eat anything ; it is forbidden to graze, and it is forbidden to drink water. 8 Men and beasts shall clothe themselves in sackcloth, and they shall call upon God with all their might. Everyone shall turn from their evil ways and from the violence still clinging to their hands. 9 Who knows ? Perhaps God will relent, reconsider his decision and withdraw his threat ; so we shall not perish.' 10 God saw their response : they were turning from their evil ways. So he relented from the harm he had threatened to bring upon them. He did not do it.

[6] ヨナ書 3:1–10

主の御言葉が二度目にヨナに臨みました。2 「立ち上がって、大いなる都ニネベへ行き、わたしがあなたに与える言葉をそこに告げなさい。」3 ヨナは主の御言葉に従い、今度はニネベへと向かいました。さて、ニネベは極めて大きな都市となっており、その全域を横断するには三日を要しました。4 ヨナがこの預言を宣べ伝えながら歩き始めてまだ一日も経たないうちに、「あと四十日あれば、ニネベは滅ぼされる」と告げると、5 住民たちはすでに神を信じるようになりました。彼らは断食を宣言し、大から小まで皆、荒布を身にまといました。6 その知らせはニネベの王の耳にも届きました。王は玉座から立ち上がり、王の衣を脱ぎ捨て、荒布を身にまとい、灰の上に座り、7非常事態を宣言し、ニネベ全土に次のように布告させました。「王とその政府の布告により、人と獣、大小の家畜を問わず、いかなるものも食べてはなりません。草を食むことも、水を飲むことも禁じられます。8 人と獣は皆、荒布を身にまとい、全力を尽くして神に祈り求めなければなりません。すべての者は、悪の道から立ち返り、なおも手に残っている暴力を捨て去らなければなりません。9 誰が知るでしょう。もしかすると、神は心を改め、ご自身の決定を見直し、脅しを取り下げてくださるかもしれません。そうすれば、私たちは滅びずに済むでしょう。」10 神は彼らの反応をご覧になりました。彼らは悪の道から立ち返っていたのです。そこで、神は彼らに下そうとしていた災いから思い直されました。神はその災いをもたらすことはされませんでした。

[7] Voir Marc 1,15. Voir aussi en Matthieu 4,17 : « À partir de ce moment, Jésus commença à proclamer : ‘Convertissez-vous : le Règne des cieux s'est approché.' »

[8] See Mark 1:15. See also in Matthew 4:17 : ‘From that time on, Jesus began to proclaim : “Repent, for the Kingdom of Heaven is at hand.”'

[i] マルコによる福音書 1:15。マタイによる福音書 4:17もご参照ください。「その時から、イエスは宣べ伝え始められました。『悔い改めなさい。天の御国が近づいたからです。』」

Un arbre qui tombe fait beaucoup de bruit, une forêt qui pousse ne fait pas de bruit - 倒れる木は、成長する森よりも大きな音を立てます - A Falling Tree Makes More Noise Than a Growing Forest

2026-07-18T08:58:44Z

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Voir Évangile de Matthieu 13,24-33 - マタイによる福音書 13章24節～33節をご覧ください。- See Gospel by Matthew 13 :24-33

La sagesse africaine a donné à l'humanité la maxime suivante : « Un arbre qui tombe fait beaucoup de bruit, une forêt qui pousse ne fait pas de bruit ».	アフリカには、「倒れる木は、成長する森よりも大きな音を立てる」という格言があります。	There is an African maxim saying that « A falling tree makes more noise than a growing forest ».
Le méchant fait beaucoup de bruit, il se démène, il crie, il casse tout, mais au final il ne restera rien ni de lui ni de son œuvre : la terre qu'il a ravagée cicatrisera, les chants résonneront à nouveau, et on l'oubliera, lui et le vacarme qu'il a fait.	邪悪な人は大騒ぎをし、暴れ回り、叫び、あらゆるものを破壊しますが、結局のところ、彼とその行いの痕跡は何も残らないでしょう。大地は癒やされ、歌声は再び響き渡り、騒がしいその人物は忘れ去られるのです。	The wicked man makes a lot of noise, he goes on a rampage, he shouts, he breaks everything, but in the end nothing shall remain from him and his work : the earth will heal, the songs will be heard again, and the noisy guy will be forgotten.
Le méchant sait bien qu'il va perdre et c'est pourquoi il fait tant de bruit : il veut accaparer notre attention et nous empêcher de voir sa défaite inéluctable.	邪悪な者は、最終的に自分が敗北することをよく知っています。だからこそ、あれほど大騒ぎをするのです。私たちの注意を独占し、その避けられない敗北に気づかせないようにしたいのです。	The wicked man knows very well that he will lose in the end and that is why he makes so much noise : he wants to monopolize our attention and prevent us from seeing his inevitable defeat.
Parce que la défaite du mal est inscrite dès le début de la Bible : le monde a été créé fondamentalement bon par Dieu. Le mal survient ensuite, il peut salir et abîmer le bien mais il ne peut pas le détruire.	なぜなら、悪の敗北は聖書の冒頭からすでに記されているからです。世界は、神によって根本的に善として創造されました。悪はその後現れ、善を汚し傷つけることはできても、それを破壊することはできません。	Because the defeat of evil is written at the very beginning of the Bible : the world has been created good fundamentally by God. Evil arises afterwards, it can soil and damage good, but it cannot destroy it.
La défaite du mal est programmée en lui : l'ennemi ne peut que singer le maître, il ne peut agir que caché dans les ténèbres, et ce qu'il sème n'a qu'une puissance de nuisance car l'ennemi est incapable de créer, d'engendrer, de donner la vie, la joie, le bonheur.	悪は敗北する運命にあります。敵は主を真似るしかなく、闇に隠れてこそ行動でき、その蒔くものは迷惑をかける力しか持たず、命や喜び、幸福をもたらすことはできません。	Evil is programmed for defeat : the enemy can only ape the master, he can act only when hidden in darkness, and what he sows has only a power of nuisance and cannot bring life, joy, happiness.
Le mal a besoin du bien pour exister, le bien n'a pas besoin du mal pour exister et c'est pourquoi le mal gagne des batailles mais pas la guerre : il le sait et cela le rend fou de rage.	悪は存在するために善を必要としますが、善は存在するために悪を必要としません。だからこそ、悪は戦には勝っても、戦争には勝てないのです。悪はそれを知っており、それが悪を狂わせているのです。	Evil needs good to exist, good does not need evil to exist, that is why evil wins battles but not war. It knows it and it makes it mad.
L'autre leçon de l'Évangile d'aujourd'hui [1], c'est que nous pouvons juger des actes extérieurs d'un homme, mais non de ce qui se passe dans son cœur. Comme pour l'ivraie et le bon grain, les racines du bien et du mal sont tellement enchevêtrées dans le cœur de l'homme que seul Dieu peut les démêler.	今日の福音 [2]は、私たちに別の教訓を教えてくれます。すなわち、人の外見的な行いは判断できても、その心の内側までは判断できないということです。雑草と小麦の場合と同様に、善と悪の根は人の心の中で深く絡み合っており、それを解きほぐせるのは神のみなのです。	Today's Gospel [3] teaches us another lesson : we can judge the outward acts of a man but not what goes inside his heart. As with the tares and the wheat, the roots of good and evil are so tangled in the heart of man that only God can untangle them.
N'encensons donc pas trop vite des hommes au vu de leurs œuvres et de leurs discours, sinon nous risquons de déchanter quand l'actualité révèlera leurs zones d'ombre cachées. Inversement, ne prononçons pas de condamnations définitives en oubliant la puissance de conversion du Ressuscité : elle a transformé un persécuteur acharné de l'Église, Paul, en l'un de ses apôtres les plus éminents.	ですから、人の行いや言葉だけを見て、安易に称賛してはいけません。そうしなければ、ニュースによってその隠されたグレーな部分が明らかになったとき、幻滅してしまう危険があります。逆に、復活された方の回心の力を忘れて、最終的な断罪を下してはいけません。その力は、教会の執拗な迫害者であったパウロを、教会で最も傑出した使徒の一人へと変えたのです。	So let's not praise men too quickly in view of their works and their speeches, otherwise we risk becoming disillusioned when the news reveals their hidden gray areas. Conversely, let us not utter final condemnations while forgetting the power of conversion of the Risen One : it transformed a staunch persecutor of the Church, Paul, into one of its most eminent apostles.
A nous donc le jugement extérieur, mais à Dieu le jugement intérieur.	外見的な判断は私たちに委ねられていますが、内面的な判断は神に委ねられています。	The external judgment belongs to us, but the internal one belongs to God.
Je conclus.	私の結論です。	My conclusion.
Mes amis, un étendard se lève avec une croix dessinée dessus. C'est le Christ, le général en chef qui appelle à le rejoindre. Le monde n'a pas encore exprimé toute la bonté que Dieu a mise en lui, l'ennemi mène encore un combat d'arrière-garde, alors :	友よ、十字架を掲げた旗が掲げられています。総司令官であるキリストが、ご自身に加わるよう呼びかけておられます。この世界は、神がそこに注ぎ込まれたすべての善をまだ現し切ってはおらず、敵は依然として後衛戦を繰り広げています。ですから：	My friends, there is a standard rising with a cross on it. The General-in-Chief Christ is calling to join him. The world has not yet expressed all the goodness that God put in it, and the enemy is still fighting a rearguard fight so :
Debout donc ! À la taille, la vérité pour ceinturon, avec la justice pour cuirasse et, comme chaussures aux pieds, l'élan pour annoncer l'Évangile de la paix. Prenez surtout le bouclier de la foi, il vous permettra d'éteindre tous les projectiles enflammés du Malin. Recevez enfin le casque du salut et le glaive de l'Esprit, c'est-à-dire la parole de Dieu [4]	それゆえ、真理をもって腰を締め、義の胸当てを身に着け、平和の福音の準備をもって足を履き、何よりもまず、信仰の盾を取りなさい。それによって、悪者の放つすべての燃えるような矢を消し去ることができるのです。また、救いの兜と、御霊の剣、すなわち神の御言葉とを取りなさい [5]	Stand therefore, having your loins girt about with truth, and having on the breastplate of righteousness ; And your feet shod with the preparation of the gospel of peace ; Above all, taking the shield of faith, wherewith ye shall be able to quench all the fiery darts of the wicked. And take the helmet of salvation, and the sword of the Spirit, which is the word of God [6]

Matthieu 13,24-43	Matthew 13 :24-33	マタイ 13章24節～33節
２４イエスは、別のたとえを持ち出して言われた。「天の国は次のようにたとえられる。ある人が良い種を畑に蒔いた。	24 Another parable put he forth unto them, saying, The kingdom of heaven is likened unto a man which sowed good seed in his field :	24 Il leur proposa une autre parabole : « Il en va du Royaume des cieux comme d'un homme qui a semé du bon grain dans son champ. »
２５人々が眠っている間に、敵が来て、麦の中に毒麦を蒔いて行った。	25 But while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat, and went his way.	25 Pendant que les gens dormaient, son ennemi est venu ; par-dessus, il a semé de l'ivraie en plein milieu du blé et il s'en est allé
２６芽が出て、実って見ると、毒麦も現れた。	26 But when the blade was sprung up, and brought forth fruit, then appeared the tares also.	. 26 Quand l'herbe eut poussé et produit l'épi, alors apparut aussi l'ivraie.
２７僕たちが主人のところに来て言った。『だんなさま、畑には良い種をお蒔になったではありませんか。どこから毒麦が入ったのでしょう。』	27 So the servants of the householder came and said unto him, Sir, didst not thou sow good seed in thy field ? from whence then hath it tares ? .	27 Les serviteurs du maître de maison vinrent lui dire : ‹Seigneur, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ ? D'où vient donc qu'il s'y trouve de l'ivraie ?›
２８主人は、『敵の仕業だ」」と言った。そこで、僕たちが、『では、行って抜き集めておきましょうか』と言うと、	28 He said unto them, An enemy hath done this. The servants said unto him, Wilt thou then that we go and gather them up ?	28 Il leur dit : ‹C'est un ennemi qui a fait cela.› Les serviteurs lui disent : ‹Alors, veux-tu que nous allions la ramasser ?› -
２９主人は言った。『いや、毒麦を集めるとき、麦まで一緒に抜くかもしれない。	29 But he said, Nay ; lest while ye gather up the tares, ye root up also the wheat with them.	29 ‹Non, dit-il, de peur qu'en ramassant l'ivraie vous ne déraciniez le blé avec elle.
３０刈り入れまで、両方とも育つままにしておきなさい。刈り入れのとき、」まず毒麦を集め、焼くために束にし、麦の方は集めて倉に入れなさい」と、刈りとる者に言いつけよう。』」	30 Let both grow together until the harvest : and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them : but gather the wheat into my barn.	30 Laissez l'un et l'autre croître ensemble jusqu'à la moisson, et au temps de la moisson je dirai aux moissonneurs : Ramassez d'abord l'ivraie et liez-la en bottes pour la brûler ; quant au blé, recueillez-le dans mon grenier.›
３１イエスは、別のたとえを持ち出して、彼らに言われた。「天の国はからし種に似ている。人がこれを取って畑に蒔けば、	31 Another parable put he forth unto them, saying, The kingdom of heaven is like to a grain of mustard seed, which a man took, and sowed in his field :	31 Il leur proposa une autre parabole : « Le Royaume des cieux est comparable à un grain de moutarde qu'un homme prend et sème dans son champ.
３２どんな種よりも小さいのに、成長するとどの野菜よりも大きくなり、空の鳥が来て枝に巣を作るほどの来になる。」	32 Which indeed is the least of all seeds : but when it is grown, it is the greatest among herbs, and becometh a tree, so that the birds of the air come and lodge in the branches thereof.	32 C'est bien la plus petite de toutes les semences ; mais, quand elle a poussé, elle est la plus grande des plantes potagères : elle devient un arbre, si bien que les oiseaux du ciel viennent faire leurs nids dans ses branches. »
３３また、別のたとえをお話になった。「天の国はパン種に似ている。女がこれを取って三サトンの粉に混ぜると、やがて全体が膨れる。」	33 Another parable spake he unto them ; The kingdom of heaven is like unto leaven, which a woman took, and hid in three measures of meal, till the whole was leavened.	33 Il leur dit une autre parabole : « Le Royaume des cieux est comparable à du levain qu'une femme prend et enfouit dans trois mesures de farine, si bien que toute la masse lève. »
３４イエスはこれらのことをみな、たとえを用いて群衆に語られ、たとえを用いないでは何も語れらなかった。	34 All these things spake Jesus unto the multitude in parables ; and without a parable spake he not unto them :	4 Tout cela, Jésus le dit aux foules en paraboles, et il ne leur disait rien sans paraboles,
３５それは、予言者を通して言われていたことが実現するためであった。「わたしは口を開いてたとえを用い、天地創造の時から隠されていたことを告げる」。	35 That it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, I will open my mouth in parables ; I will utter things which have been kept secret from the foundation of the world.	35 afin que s'accomplisse ce qui avait été dit par le prophète : J'ouvrirai la bouche pour dire des paraboles, je proclamerai des choses cachées depuis la fondation du monde.
３６それから、イエスは群衆を後に残して家にお入りになった。すると、　弟子たちがそばに寄って来て、「畑の毒麦のたとえを説明してください」と言った。	36 Then Jesus sent the multitude away, and went into the house : and his disciples came unto him, saying, Declare unto us the parable of the tares of the field.	36 Alors, laissant les foules, il vint à la maison, et ses disciples s'approchèrent de lui et lui dirent : « Explique-nous la parabole de l'ivraie dans le champ. »
３７イエスはお答えになった。「良い種を蒔く者は人の子、	37 He answered and said unto them, He that soweth the good seed is the Son of man ;	37 Il leur répondit : « Celui qui sème le bon grain, c'est le Fils de l'homme ;
３８畑は世界、良い種は御国の子ら、毒麦は悪い者の子らである、	38 The field is the world ; the good seed are the children of the kingdom ; but the tares are the children of the wicked one ;	38 le champ, c'est le monde ; le bon grain, ce sont les sujets du Royaume ; l'ivraie, ce sont les sujets du Malin ;
３９毒麦を蒔いた敵は悪魔、刈り入れは世の終のことで、刈り入れる者は天使たちである。	39 The enemy that sowed them is the devil ; the harvest is the end of the world ; and the reapers are the angels.	39 l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
４０だから、毒麦が集められて火で焼かれるように、世の終にもぞうなるのだ。	40 As therefore the tares are gathered and burned in the fire ; so shall it be in the end of this world.	40 De même que l'on ramasse l'ivraie pour la brûler au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde :
４１人の子は天使たちを遣わし、つまずきとなるものすべてと不法を行なう者どもを自分の国から集めさせ、	41 The Son of man shall send forth his angels, and they shall gather out of his kingdom all things that offend, and them which do iniquity ; things... : or, scandals	41 le Fils de l'homme enverra ses anges ; ils ramasseront, pour les mettre hors de son Royaume, toutes les causes de chute et tous ceux qui commettent l'iniquité,
４２燃え盛る炉の中に投げ込ませるのである。彼らは、そこで泣ぎわめいて歯ぎしりするだろう。	42 And shall cast them into a furnace of fire : there shall be wailing and gnashing of teeth.	42 et ils les jetteront dans la fournaise de feu ; là seront les pleurs et les grincements de dents.
４３そのとき、正しい人々はその父の国で太陽のように輝く。耳のある者は聞きなさい。」	43 Then shall the righteous shine forth as the sun in the kingdom of their Father. Who hath ears to hear, let him hear	43 Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le Royaume de leur Père. Entende qui a des oreilles !

[1] dimanche 19 juillet 2020, seizième dimanche du Temps ordinaire

[2] 2020年7月19日^{（日曜日）}、通常時季第16週

[3] Sunday, the 19^th of July, 2020, sixteenth week in the Ordinary time

[4] Ephésiens 6,14-17

[5] エペソ人への手紙 6:13-17

[6] Ephesians 6:13-17

H7. Entrer dans un cœur-à-cœur avec Jésus - イエスと心を通わせる - Having a heart-to-heart with Jesus

2026-06-20T20:33:39Z

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Voir la liste des prédications - See the list of our preachings

Vidéo YouTube https://youtu.be/oUzrqqZU-qo mise en ligne le 20 juin 2026

Voir Matthieu 11,25-30 - 聖マタイによる福音書11章25節～30節 – See Matthew 11:25-30

La fête du Sacré-Cœur de Jésus [1] me fait penser au disciple qui reposait contre la poitrine de Jésus pendant la Cène [2].	「イエスの聖心の祝日」 [3]といえば、最後の晩餐の際にイエスの胸にもたれかかっていた弟子が思い浮かびます [4]。	The Feast of the Sacred Heart of Jesus [5] reminds me of the disciple who was reclining against Jesus' breast during the Last Supper [6].
Imitons le disciple, reposons-nous contre la poitrine de Jésus et réglons les battements de notre cœur sur le sien. Alors nous ferons une double expérience.	その弟子のように、私たちもイエスの胸に寄りかかり、私たちの鼓動をイエスの鼓動と合わせましょう。そうすれば、私たちは二つの体験をすることができると私は信じています。	Like the disciple, let us rest against Jesus' chest and synchronise the beating of our hearts with his. Then, I believe, we shall have a twofold experience.
Nous éprouverons la régénération d'un cœur en train de se scléroser, de se durcir - sklérosis en grec signifie « durcissement » - : Jésus accomplit la prophétie d'Ezekiel [7], il est le Messie de la fin des temps envoyé par Dieu pour changer les cœurs de pierre en cœurs de chair, palpitant en syntonie avec le sien, partageant le même amour du Père et du monde, le même sentiment d'urgence devant ces brebis errant dans la nuit, tombant dans des ravins, succombant sous la dent de bêtes féroces, trahies par des faux pasteurs [8].	私たちは、硬化し、硬くなっていた心の再生を体験するでしょう――sklérosisはギリシャ語で「硬化」を意味します――：イエスはエゼキエルの預言を成就されるのです [9]、彼は、神によって遣わされた終わりの時のメシアであり、石の心を肉の心へと変え、イエスの心と調和して鼓動し、父と世界に対する同じ愛を分かち合い、偽りの羊飼いに裏切られ、夜の中をさまよい、渓谷に落ち、猛獣の牙に飲み込まれていくこれらの羊たちの哀れな光景を前にして、同じ切迫感を抱く者である [10].	We shall experience the regeneration of a heart that was becoming sclerotic, hardening – sklérosis in Greek means ‘hardening' – : Jesus fulfils the prophecy of Ezekiel [11], he is the Messiah of the end times sent by God to change hearts of stone into hearts of flesh, beating in harmony with the heart of Jesus, sharing the same love for the Father and for the world, the same sense of urgency in the face of the pitiful sight of these sheep betrayed by false shepherds, wandering in the night, falling into ravines, succumbing to the jaws of ferocious beasts [12].
En reposant contre la poitrine de Jésus, nous qui souvent n'arrivons pas à faire le bien que nous désirons et qui faisons le mal que nous ne voulons pas, nous éprouverons l'unification de notre cœur partagé, . Toute la personne, intelligence, volonté, affectivité – tête, cœur et entrailles -, se mobilise pour servir Dieu à la suite de Jésus. Avec lui, nous apprenons à dire « Oui » sans réserve :	私たちがイエスの胸に寄り添うとき、分裂した心が一つに結ばれる体験をします。私たちは、望む善を行うことにしばしば失敗し、望まない悪を行ってしまう者たちです。私たちの全存在――知性、意志、感情――頭、心、そして直感――が、イエスの足跡をたどり、神に仕えるために動員されるのです。イエスと共に、私たちはためらいなく「はい」と言うことを学びます。	As we rest against Jesus' breast, we experience the unification of our divided hearts—we who so often fail to do the good we desire and end up doing the evil we do not wish to do. Our whole being—intellect, will and emotions—head, heart and gut—is mobilised to serve God in the footsteps of Jesus. With him, we learn to say ‘Yes' without reservation :
je cite ici la deuxième épitre de saint Paul aux Corinthiens :	ここで聖パウロのコリントの信徒への第二の手紙から引用します：	I quote here from St Paul's Second Epistle to the Corinthians :
Jésus n'a pas été « oui » et « non », mais il a toujours été « oui ». En effet, Jésus, est le « oui » à tout ce que Dieu a promis. C'est donc aussi par Jésus que nous disons notre « oui » à Dieu pour lui rendre gloire. [13]	イエスは「はい」と「いいえ」の両方ではなく、常に「はい」でした。まことに、イエスは神が約束されたすべてのものに対する「はい」そのものです。それゆえ、私たちもイエスを通して神に「はい」と言い、神に栄光を帰するのです。 [14]	Jesus was not ‘yes' and ‘no', but he was always ‘yes'. Indeed, Jesus is the ‘yes' to all that God has promised. It is therefore also through Jesus that we say our ‘yes' to God, to give him glory. [15]
Regénéré, unifié, le cœur se met à brûler d'une joie et d'un amour si intenses qu'ils menacent de le faire éclater, aussi s'écrit-il : « Stop, jusqu'ici et pas plus loin ! ». Et Dieu respecte l'injonction de ce cœur qui a atteint pour l'instant sa limite.	再生され、一つに結ばれた心は、まるで破裂しそうになるほど強烈な喜びと愛に燃え上がり、こう叫びます。「もう十分、これ以上は無理だ！」そして神は、その瞬間、限界に達したこの心の嘆願を尊重してくださいます。	Regenerated and unified, the heart begins to burn with such intense joy and love that they threaten to make it burst, so it cries out : ‘Stop, this far and no further !' And God respects the plea of this heart which has, for the moment, reached its limit.
Pour l'instant. Dieu a tout son temps.	その瞬間は。神は決して急がれることはありません。	For the moment. God is in no hurry.

Matthieu 11,25-30	マタイ 11章25節～30節	Matthew 11:25-30
25 En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : « Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché cela aux sages et aux intelligents et de l'avoir révélé aux tout-petits.	そのとき、イエスはこう言われた。」天地の主である父よ、あなたをほめたたえます。これらのことを知恵ある者や賢い者には隠して、幼子のような者にを示しになりました。	25 At that time Jesus answered and said, I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent, and hast revealed them unto babes.
26 Oui, Père, c'est ainsi que tu en as disposé dans ta bienveillance.	２６　そうです、父よ、これは御心に適うことでした。	. 26 Even so, Father : for so it seemed good in thy sight.
27 Tout m'a été remis par mon Père. Nul ne connaît le Fils si ce n'est le Père, et nul ne connaît le Père si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils veut bien le révéler.	２７　すべてのことは父からわたしに任せられています。父のほかに子を知る者はなく、子と、子が示そうと思う者のほかには、父を知る者はいません。]	27 All things are delivered unto me of my Father : and no man knoweth the Son, but the Father ; neither knoweth any man the Father, save the Son, and he to whomsoever the Son will reveal him
28 « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi je vous donnerai le repos.	２８疲れた者は、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう。	. 28 Come unto me, all ye that labour and are heavy laden, and I will give you rest.
29 Prenez sur vous mon joug et mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de coeur, et vous trouverez le repos de vos âmes.	２９わたしは柔和で謙遜な者だから、わたしの軛を負い、わたしに学びなさい。そうすれば、あなたがたは安らぎを得られる。	29 Take my yoke upon you, and learn of me ; for I am meek and lowly in heart : and ye shall find rest unto your souls.
30 Oui, mon joug est facile à porter et mon fardeau léger. »	３０わたしの軛は負いやすく、わたしの荷は軽いからである」	30 For my yoke is easy, and my burden is light

[1] homélie du vendredi 12 juin 2026, solennité du Sacré Cœur de Jésus

[2] Voir Jean 13, 22-25 :

Après avoir ainsi parlé, Jésus fut bouleversé en son esprit, et il rendit ce témoignage : « Amen, amen, je vous le dis : l'un de vous me livrera. » Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras, ne sachant pas de qui Jésus parlait. Il y avait à table, appuyé contre Jésus, l'un de ses disciples, celui que Jésus aimait. Simon-Pierre lui fait signe de demander à Jésus de qui il veut parler. Le disciple se penche donc sur la poitrine de Jésus et lui dit : « Seigneur, qui est-ce ? »

[3] 2026年6月12日（金）、イエスの聖心の祝日の説教

[4] 参照 ヨハネ13:22–25：

こう言った後、イエスは心の中で深く動揺され、こう宣言されました。「まことに、まことに、あなたがたに言います。あなたがたのうちの一人が、わたしを裏切ります。」弟子たちは、イエスが誰のことを言っているのか分からず、戸惑いながら互いに顔を見合わせた。食卓には、イエスに寄り添うようにして座っている弟子が一人いた。それは、イエスが愛しておられた弟子であった。シモン・ペトロは、その弟子に合図を送り、イエスに誰のことを言っているのか尋ねるよう促した。そこで、その弟子はイエスの胸に寄りかかり、こう言った。「主よ、それは誰ですか？」

[5] homily for Friday 12 June 2026, Solemnity of the Sacred Heart of Jesus

[6] See John 13:22–25 :

Having said this, Jesus was deeply troubled in spirit, and he declared : ‘Amen, amen, I say to you : one of you will betray me.' The disciples looked at one another in confusion, not knowing whom Jesus was speaking of. At the table, leaning against Jesus, was one of his disciples, the one whom Jesus loved. Simon Peter signalled to him to ask Jesus whom he meant. So the disciple leaned back against Jesus' chest and said to him, ‘Lord, who is it ?'

[7]

Je vous prendrai du milieu des nations, je vous rassemblerai de tous les pays, je vous conduirai dans votre terre. Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés ; de toutes vos souillures, de toutes vos idoles, je vous purifierai. Je vous donnerai un cœur nouveau, je mettrai en vous un esprit nouveau. J'ôterai de votre chair le cœur de pierre, je vous donnerai un cœur de chair.

[8] Voir Jean, 10, 11 – 13 :

Moi, je suis le bon pasteur, le vrai berger, qui donne sa vie pour ses brebis. Le berger mercenaire n'est pas le pasteur, les brebis ne sont pas à lui : s'il voit venir le loup, il abandonne les brebis et s'enfuit ; le loup s'en empare et les disperse. Ce berger n'est qu'un mercenaire, et les brebis ne comptent pas vraiment pour lui.

Voir le Livre d'Ezekiel 34,1-6 :

La parole du Seigneur me fut adressée : « Fils d'homme, prophétise contre les bergers d'Israël, prophétise. Tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Quel malheur pour les bergers d'Israël qui sont bergers pour eux-mêmes ! N'est-ce pas pour les brebis qu'ils sont bergers ? Vous, au contraire, vous buvez leur lait, vous vous êtes habillés avec leur laine, vous égorgez les brebis grasses, vous n'êtes pas bergers pour le troupeau. Vous n'avez pas rendu des forces à la brebis chétive, soigné celle qui était malade, pansé celle qui était blessée. Vous n'avez pas ramené la brebis égarée, cherché celle qui était perdue. Mais vous les avez gouvernées avec violence et dureté.
Elles se sont dispersées, faute de berger, pour devenir la proie de toutes les bêtes sauvages. Mon troupeau s'égare sur toutes les montagnes et toutes les collines élevées ; mes brebis sont dispersées dans tout le pays, personne ne les cherche, personne ne part à leur recherche.

[9] 参照 エゼキエル書 36:24–26：

わたしはあなたがたを諸国の中から連れ出し、すべての国々から集め、あなたがたの地へ連れ戻す。わたしはあなたがたの上に清い水を注ぎ、あなたがたを清める。わたしはあなたがたのすべての不浄と、すべての偶像をあなたがたから取り除く。わたしはあなたがたに新しい心を与え、あなたがたのうちに新しい霊を授ける。わたしはあなたがたの肉から石の心を取り除き、あなたがたに肉の心を与える。

[10] 参照 ヨハネによる福音書 10:11–13 :

わたしは良い羊飼い、まことの羊飼いであり、羊のために命を捨てる。雇われた者は羊飼いではなく、羊も彼のものではない。もし狼が来るのを見れば、羊を置き去りにして逃げ去る。狼は羊をさらい、散らしてしまう。そのような羊飼いは単なる雇い人に過ぎず、羊のことは彼にとってどうでもよいのだ。

エゼキエル書34:1–6を参照：

主の御言葉がわたしに臨んだ。「人の子よ、イスラエルの羊飼いたちに対して預言せよ。預言せよ。彼らにこう告げよ。『主なる神はこう言われる。自分自身の世話ばかりしているイスラエルの羊飼いたちよ、災いだ！彼らは群れを養うべきではないのか。それなのに、あなたがたは羊の乳を飲み、その羊毛で身を包み、肥えた羊を屠るが、群れを養ってはいない。あなたがたは、弱った雌羊を強めず、病んだ羊を看病せず、傷ついた羊に包帯を巻くこともなかった。迷い出た雌羊を連れ戻さず、失われた羊を探し求めもしなかった。その代わりに、あなたがたは暴力と厳しさをもって彼らを支配してきた。羊飼いがいないため、彼らは散り散りになり、あらゆる野獣の餌食となってしまった。わたしの群れはすべての山や高い丘に散らばり、わたしの羊は全土に散らばっているが、彼らを探し求める者も、探しに行く者もいない。

[11] See Ezekiel 36:24–26 :

I will take you from among the nations, gather you from all the countries, and bring you into your own land. I will pour clean water over you, and you will be cleansed ; I will cleanse you of all your impurities and all your idols. I will give you a new heart, and I will put a new spirit within you. I will remove the heart of stone from your flesh, and I will give you a heart of flesh.

[12] See John 10:11–13 :

I am the good shepherd, the true shepherd, who lays down his life for his sheep. The hired hand is not the shepherd ; the sheep are not his : if he sees the wolf coming, he abandons the sheep and flees ; the wolf snatches them and scatters them. Such a shepherd is merely a hired hand, and the sheep do not really matter to him.

See the Book of Ezekiel 34:1–6 :

The word of the Lord came to me : ‘Son of man, prophesy against the shepherds of Israel ; prophesy. Say to them : Thus says the Lord God : Woe to the shepherds of Israel who tend only themselves ! Are they not supposed to tend the flock ? Yet you drink their milk, clothe yourselves in their wool, slaughter the fat sheep, but you do not tend the flock. You have not strengthened the feeble ewe, tended the sick, or bandaged the injured. You have not brought back the strayed ewe, nor sought out the lost one. Instead, you have ruled over them with violence and harshness.
They have been scattered, for lack of a shepherd, and have become prey to all the wild beasts. My flock is scattered over all the mountains and every high hill ; my sheep are scattered throughout the land, and no one seeks them out, no one goes in search of them.

[13] 2 Cor 1, 18 20

[14] コリントの信徒への手紙二 1:18–20

[15] 2 Cor 1:18–20

H6. La graine sait ce qu'elle a à faire - 種は自分が何をすべきか知っている - The Seed Knows What It Has to Do.

2026-06-06T19:05:51Z

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Vidéo YouTube https://youtu.be/KH1ncjNnMbU mise en ligne le 6 juin 2026

Voir Mc 4,26-34 - See Mark 4:26-34 - マルコによる福音書 4章26節～34節

At baptism, as the water flowed over his body, a word echoed in the heart of the person being baptised. “I baptise you in the name of the Father, the Son and the Holy Spirit.” Thus a spiritual seed was sown in his soul, a seed of faith, hope and love. [1]	洗礼の際、水がその人の体に注がれるにつれ、洗礼を受ける人の心の中に一つの言葉が響き渡りました。「私は、父と子と聖霊の名によって、あなたに洗礼を授けます。」こうして、その人の魂に霊的な種が蒔かれたのです。それは、信仰と希望と愛の種でした。 [2]	Au baptême, tandis que l'eau coulait sur son corps, une parole résonnait dans le cœur du baptisé. « Je te baptise au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. » Ainsi était semée une graine spirituelle dans son âme, une graine de foi, d'espérance et de charité. [3]
If the baptised person allows it, the seed will grow upwards and downwards and transform them, body and soul.	もし洗礼を受けた人がそれを許すならば、その種は上へと下へと伸び、その人の肉体と魂を変化させていくでしょう。	Si le baptisé la laisse faire, la graine va pousser vers le haut et vers le bas et transformer le baptisé, corps et âme.
The seed sinks its roots into the depths, the realm of darkness, of teeming life, of clay. The seed knows how to deal with the baptised person's emotions, their impulses, their dark side.	その種は、闇の領域、生命がうごめく領域、土の深みへと根を張ります。その種は、洗礼を受けた人の感情や衝動、そしてその人の暗い側面とどう向き合うべきかを知っています。	La graine pousse ses racines dans les profondeurs, le règne de l'obscur, du grouillant, du glaiseux. La graine sait s'y prendre avec les affects du baptisé, ses pulsions, son côté sombre.
The seed sends its stem skywards, towards the sun. It knows how to pierce the hard soil of human reasoning to reach the divine light. The seed works, and so does the baptised person. Let them take care of their soul, for it is the soil in which the seed will grow.	その種は茎を天へと、太陽に向かって伸ばします。それは、神の光に届くために、人間の理性の硬い土壌を突き破る術を知っています。種が働くように、洗礼を受けた人もまた働きます。彼らが自らの魂を大切にするように、なぜなら、それは種が育つ土壌だからです。	La graine lance sa tige vers les hauteurs, vers le soleil. Elle sait percer le sol dur de ses raisonnements humains pour rejoindre la lumière divine. La graine travaille, et le baptisé aussi. Qu'il prenne soin de son âme, car elle est le terreau dans lequel la graine va pousser.
May the baptised person clear it of weeds, remove the stones, water it in summer, and cover it with straw in winter.	洗礼を受けた人が、その土壌から雑草を取り除き、石を取り除き、夏には水をやり、冬には藁で覆うことができますように。	Que le baptisé la débarrasse des mauvaises herbes, qu'il enlève ses cailloux, qu'il l'arrose en été, qu'il la recouvre de paille en hiver.
Then, with God's grace, the seed of faith, hope and charity will grow until it fills his whole life, encompassing it in all its dimensions : intellect, will and emotion. And it will expand it infinitely beyond anything the baptised person can imagine or hope for.	そうすれば、神の恵みによって、信仰、希望、愛の種は、その人の人生全体を満たすまで成長し、知性、意志、感情というあらゆる側面を包み込むことでしょう。そして、それは洗礼を受けた人が想像したり望んだりすることのできるあらゆるものをはるかに超えて、無限に広がっていくのです。	Alors avec la grâce de Dieu, la graine de foi, d'espérance et de charité poussera jusqu'à remplir toute sa vie, jusqu'à la reprendre dans toutes ses dimensions : l'intelligence, la volonté et l'affectivité. Et elle l'élargira infiniment plus que tout ce que le baptisé peut imaginer ou espérer.
Like the tree of the cross, planted deep in the earth, it reaches to the highest heavens, and its foliage covers the entire universe.	大地に深く根を張った十字架の木のように、それは最も高い天へと伸び、その葉は全宇宙を覆うのです。	Comme l'arbre de la croix, planté au plus profond de la terre, il touche au plus haut du ciel, et son feuillage couvre l'univers entier.

マルコ 4章26節～34節	Marc 4,26-34	Mark 4:26–34
また、イエスは言われた。「神の国は次のようなものである。人が土に種を蒔いて、	Parlant à la foule en parabole, Jésus disait :« Il en est du règne de Dieu　comme d'un homme qui jette le grain dans son champ :	26 And he said, So is the kingdom of God, as if a man should cast seed into the ground ;
夜昼、寝起きしているうちに、種は芽を出して成長するが、どうしてそうなるのか、その人は知らない。	nuit et jour, qu'il dorme ou qu'il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment.	27 And should sleep, and rise night and day, and the seed should spring and grow up, he knoweth not how.
土はひとりでに実を結ばせるのであり、まず茎、次に穂、そしてその穂には豊かな実ができる。	D'elle-même, la terre produit d'abord l'herbe, puis l'épi, enfin du blé plein l'épi.	28 For the earth bringeth forth fruit of herself ; first the blade, then the ear, after that the full corn in the ear.
実が熟すと、早速、鎌を入れる。収穫の時が来たからである。」	Et dès que le grain le permet, on y met la faucille, car c'est le temps de la moisson. »	29 But when the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.
更に、イエスは言われた。「神の国を何にたとえようか。どのようなたとえで示そうか。	Jésus disait encore : « A quoi pouvons-nous comparer le règne de Dieu ? Par quelle parabole allons-nous le représenter ?	30 And he said, Whereunto shall we liken the kingdom of God ? or with what comparison shall we compare it ?
それは、からし種のようなものである。土に蒔くときには、地上のどんな種よりも小さいが、	Il est comme une graine de moutarde ; quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences du monde.	31 It is like a grain of mustard seed, which, when it is sown in the earth, is less than all the seeds that be in the earth :
蒔くと、成長してどんな野菜よりも大きくなり、葉の陰に空の鳥が巣を作れるほど大きな枝を張る。」	Mais quand on l'a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères ; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre. »	32 But when it is sown, it groweth up, and becometh greater than all herbs, and shooteth out great branches ; so that the fowls of the air may lodge under the shadow of it.
イエスは、人々の聞く力に応じて、このように多くのたとえで御言葉を語られた。	Par de nombreuses paraboles semblables, Jésus leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient capables de la comprendre.	33 And with many such parables spake he the word unto them, as they were able to hear it.

[1] Homily for 14 June 2015, 11^th Sunday in Ordinary Time

[2] 2015年6月14日、年間第11主日の説教

[3] homélie du 14 juin 2015, 11^e dimanche du temps ordinaire

H5. Le diamant de votre âme - The diamond of your soul - あなたの魂のダイヤモンド

2026-05-23T21:31:10Z

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Vidéo YouTube https://youtu.be/_Kw8DZXqj1Y mise en ligne le 23 mai 2026

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Voir Évangile de Jean 10^1-10 - See Gospel by John 10^1-10 - ヨハネによる福音書 10^1-10 を参照

Chers frères et sœurs [1], sachez-le, Dieu vous a doté d'une chose qui vous rend infiniment précieux : votre âme. Elle est plus précieuse que le plus précieux des diamants, et elle est faite pour resplendir plus qu'aucune étoile de ce monde quand la lumière de Dieu la traversera.	Dear brothers and sisters [2], know this : God has endowed you with something that makes you infinitely precious : your soul. It is more precious than the most precious of diamonds, and it is made to shine brighter than any star in this world when the light of God will shine through it.	親愛なる兄弟姉妹の皆さん [3]、どうかこのことを心に留めてください。神は、皆さんを無限に尊い存在とするものを授けてくださいました。それは、皆さんの「魂」です。それは、最も高価なダイヤモンドよりも尊く、神の光がそこを照らすとき、この世のどの星よりも明るく輝くように造られているのです。
Aussi devons-nous faire attention à notre âme : éviter les vices qui voilent son éclat et au contraire chercher les vertus qui le rehaussent. Et pour cela, nous avons le bon berger dont le sang nous lave de nos péchés.	We must therefore take care of our soul : avoiding the vices that dim its radiance and, on the contrary, seeking the virtues that enhance it. And for this, we have the Good Shepherd, whose blood washes away our sins.	それゆえ、私たちは自分の魂を大切にしなければなりません。その輝きを曇らせる悪徳を避け、逆に、その輝きを高める美徳を求めましょう。そしてそのために、私たちには善き羊飼いがいます。その血は私たちの罪を洗い流してくれるのです。
Gardons-nous de remettre notre âme dans d'autres mains que les siennes, et en particulier dans celles des prédateurs. Comme ils ne connaissent pas le mot de passe connu de Dieu seul, ils cherchent à passer par des entrées dérobées ou alors ils tentent de se faire ouvrir la porte par des subterfuges. À nous de leur faire échec avec l'Esprit de sagesse et de conseil reçu du Seigneur.	Let us guard against placing our soul in hands other than His, and in particular in those of predators. As they do not know the password known only to God, they seek to enter through hidden passages or else attempt to have the door opened to them through subterfuge. It is up to us to thwart them with the Spirit of wisdom and counsel received from the Lord.	私たちの魂を、主以外の者、とりわけ捕食者の手に委ねないよう警戒しましょう。彼らは神のみが知る合言葉を理解していないため、隠れた通路から侵入しようとしたり、あるいは策略を用いて扉を開けさせようと試みます。主から授かった知恵と助言の御霊によって、彼らを退けるのは私たち次第です。
La voix derrière la porte me trouble, ses propos provoquent de la peur, de l'énervement, ou bien elle déclenche en moi des alternances d'exaltation et de dépression ? C'est mauvais signe.	Does the voice behind the door unsettle me ; do its words provoke fear or irritation, or does it trigger in me alternating feelings of elation and depression ? That is a bad sign.	扉の向こうからの声が私を不安にさせるか。その言葉は恐怖や苛立ちを誘うか、あるいは高揚と落ち込みが交互に訪れるような感情を引き起こすか。それは悪い兆候である。
Au contraire, la voix pénètre directement dans mon cœur, ce qu'elle dit révèle une profonde et réelle intimité avec moi, elle m'apaise d'une paix qui dure, sans haut ni bas ? C'est bon signe.	On the contrary, does the voice penetrate directly into my heart ; does what it says reveal a deep and real intimacy with me ; does it soothe me with a lasting peace, without highs or lows ? That is a good sign.	それとは逆に、その声は私の心に直接響くか。その言葉は、私との深く真実な親密さを示しているか。浮き沈みなく、永続する平安をもって私を慰めてくれるか。それは良い兆候である。
Seul son Créateur peut prononcer les mots qui descendent au lieu le plus intime de sa créature. Au tombeau, Jésus n'a qu'à appeler Marie par son nom pour qu'elle reconnaisse le rabbi qui a les paroles de la vie éternelle, - mieux, Celui est la Parole de Vie éternelle.	Only his Creator can speak the words that reach the innermost part of his creature. At the tomb, Jesus need only call Mary by her name for her to recognise the Rabbi who has the words of eternal life—better still, He is the Word of eternal life.	被造物の最も奥底に届く言葉を語ることができるのは、その創造主だけである。墓の前で、イエスはただマリアを名指しで呼ぶだけで、彼女は永遠のいのちの言葉を持つラビを認めた――それどころか、イエスこそが永遠のいのちの御言葉そのものである。

ヨハネによる福音書/ 10章 01節 10節	Jean 10, 1-11	John 10:1-10
「はっきり言っておく。羊の囲いに入るのに、門を通らないでほかの所を乗り越えて来る者は、盗人であり、強盗である。	En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte dans l'enclos des brebis mais qui escalade par un autre côté, celui-là est un voleur et un brigand.	Verily, verily, I say unto you, He that entereth not by the door into the sheepfold, but climbeth up some other way, the same is a thief and a robber.
門から入る者が羊飼いである。	2 Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis.	2 But he that entereth in by the door is the shepherd of the sheep.
門番は羊飼いには門を開き、羊はその声を聞き分ける。羊飼いは自分の羊の名を呼んで連れ出す。	3 Celui qui garde la porte lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix ; les brebis qui lui appartiennent, il les appelle, chacune par son nom, et il les emmène dehors.	3 To him the porter openeth ; and the sheep hear his voice : and he calleth his own sheep by name, and leadeth them out.
自分の羊をすべて連れ出すと、先頭に立って行く。羊はその声を知っているので、ついて行く。	4 Lorsqu'il les a toutes fait sortir, il marche à leur tête, et elles le suivent parce qu'elles connaissent sa voix.	4 And when he putteth forth his own sheep, he goeth before them, and the sheep follow him : for they know his voice.
しかし、ほかの者には決してついて行かず、逃げ去る。ほかの者たちの声を知らないからである。」	5 Jamais elles ne suivront un étranger ; bien plus, elles le fuiront parce qu'elles ne connaissent pas la voix des étrangers. »	5 And a stranger will they not follow, but will flee from him : for they know not the voice of strangers.
イエスは、このたとえをファリサイ派の人々に話されたが、彼らはその話が何のことか分からなかった。	6 Jésus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas la portée de ce qu'il disait.	6 This parable spake Jesus unto them : but they understood not what things they were which he spake unto them.
イエスはまた言われた。「はっきり言っておく。わたしは羊の門である。	7 Jésus reprit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis.	7 Then said Jesus unto them again, Verily, verily, I say unto you, I am the door of the sheep.
わたしより前に来た者は皆、盗人であり、強盗である。しかし、羊は彼らの言うことを聞かなかった。	8 Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands, mais les brebis ne les ont pas écoutés.	8 All that ever came before me are thieves and robbers : but the sheep did not hear them.
わたしは門である。わたしを通って入る者は救われる。その人は、門を出入りして牧草を見つける。	9 Je suis la porte : si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé, il ira et viendra et trouvera de quoi se nourrir.	9 I am the door : by me if any man enter in, he shall be saved, and shall go in and out, and find pasture.
盗人が来るのは、盗んだり、屠ったり、滅ぼしたりするためにほかならない。わたしが来たのは、羊が命を受けるため、しかも豊かに受けるためである。	10 Le voleur ne se présente que pour voler, pour tuer et pour perdre ; moi, je suis venu pour que les hommes aient la vie et qu'ils l'aient en abondance.	10 The thief cometh not, but for to steal, and to kill, and to destroy : I am come that they might have life, and that they might have it more abundantly.

[1] homélie du 26 avril 2026, quatrième dimanche de Pâques

[2] homily of 26 April 2026, Fourth Sunday of Easter

[3] 2026年4月26日、復活節第4主日の説教

H4. Des êtres humains enfermés dans une vision horizontale du monde - Human beings trapped in a horizontal view of the world - 水平的な世界観に囚われた人間に

2026-04-25T20:26:00Z

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Vidéo YouTube mise en ligne le 25 avril 2026

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Voir Évangile de Jean 6^1-15 - See Gospel by John 6^1-15 - ヨハネによる福音書 6^1-15 を参照

L'Évangile de Jean se distingue des trois autres évangiles en particulier par sa « christologie descendante » : il part de l'intérieur de la Trinité pour ensuite faire descendre sur terre le Fils, la deuxième personne de la Trinité, alors que les évangiles synoptiques partent de Jésus sur terre pour l'élever ensuite au Ciel – christologie « ascendante ».	The Gospel of John differs from the other three Gospels in particular through its ‘descending Christology' : it begins within the Trinity and then brings the Son, the second person of the Trinity, down to earth, whereas the Synoptic Gospels begin with Jesus on earth and then raise him up to Heaven – ‘ascending' Christology.	ヨハネによる福音書は、とりわけその「降臨的キリスト論」において、他の三つの福音書とは異なっている。すなわち、この福音書は三位一体の内から始まり、三位一体の第二位格である御子を地上へと降ろすのに対し、共観福音書は地上のイエスから始まり、彼を天へと引き上げる――つまり「昇天的」キリスト論である。
Dans l'Évangile de Jean, le Verbe incarné Jésus Christ veut nous entraîner avec lui dans les hauteurs d'où il vient et où il retourne. Mais comment Dieu peut-il rejoindre des êtres humains enfermés dans une vision horizontale du monde : quand ce n'est pas la faim qui les obnubile comme cela se passe malheureusement dans les régions en proie à la guerre et à l'oppression, ce sont les images en boucle des media sociaux qui monopolisent les esprits dans les pays « riches »	In the Gospel of John, the Incarnate Word, Jesus Christ, wishes to draw us up with him to the heights from whence he came and to which he returns. But how can God reach human beings trapped in a horizontal view of the world : when it is not hunger that clouds their minds, as is unfortunately the case in regions ravaged by war and oppression, it is the endless loop of social media images that monopolise people's thoughts in ‘rich' countries	ヨハネによる福音書において、受肉した御言葉であるイエス・キリストは、私たちを、ご自身が来られた場所であり、また戻られる場所である高みへと、ご自身と共に引き上げたいと願っておられる。しかし、水平的な世界観に囚われた人間に、神はいかにして手を差し伸べられるだろうか。戦争や抑圧に荒廃した地域では残念ながら飢餓が人々の心を曇らせているが、いわゆる「豊かな」国々では、ソーシャルメディアの映像が延々と繰り返されることで人々の思考が独占されてしまうのだ。
Je parle en connaissance de cause, moi qui me suis couché à deux heures du matin après une session de doom scrolling - de « défilement funeste » de mini vidéos. « C'est la dernière vidéo après je me couche »… « Oui mais la suivante a l'air intéressante »… « Ok mais c'est la dernière », et ainsi de suite jusqu'à deux heures de matin. Résultat : je vais à la louange du matin déjà fatigué, mon cerveau est alourdi par le brouhaha de mots, d'images et les charges affectives qu'ils charrient et mon appétit pour le Ciel passe au second plan.	I speak from experience, having gone to bed at two in the morning after a session of doom scrolling through short videos. ‘This is the last video, then I'm going to bed'… ‘Yes, but the next one looks interesting'… “OK, but this is the last one,” and so on until two in the morning. The result : I go to morning praise already tired, my brain weighed down by the hubbub of words, images and the emotional baggage they carry, and my appetite for Heaven takes a back seat.	私は実体験からこう語る。ショート動画のドゥームスクロールに没頭し、午前2時にようやく寝床についたことがあるからだ。「これが最後の動画、それから寝るよ」……「うん、でも次の動画、面白そう」……「わかった、でもこれが最後だよ」……といった具合に、午前2時まで続く。その結果、朝の礼拝に行く頃にはすでに疲れ果て、言葉や映像、そしてそれらが運ぶ感情的な重荷の喧騒に脳が押しつぶされ、天国への渇望は後回しになってしまう。
Du temps de Jésus, les foules rassasiées au désert ne lèvent pas non plus les yeux vers le ciel : « On a un fournisseur de pain et de poissons sans limite, et qui est gratuit, ce serait pratique de l'avoir comme roi, enlevons-le de force » se disent-elles. Les foules veulent du pain et du poisson pour cette vie-ci, sans voir que se tient sous leurs yeux celui qui peut donner la nourriture pour la vie éternelle. Elles se sont focalisées sur l'aspect matériel de la multiplication des pains sans percevoir sa portée spirituelle.	In Jesus' day, the crowds fed in the desert didn't look up to heaven either : “We've got a supplier of bread and fish with no limits, and it's free ; it would be handy to have him as king, let's seize him by force,” they said to themselves. The crowds want bread and fish for this life, without seeing that standing before their very eyes is the One who can give the food for eternal life. They have focused on the material aspect of the multiplication of the loaves without perceiving its spiritual significance.	イエスの時代、荒野で食事を与えられた群衆もまた、天を見上げようとはしませんでした。「私たちには、無尽蔵のパンと魚を供給してくれる者がいて、しかも無料だ。彼を王にすれば便利だろう、力ずくで彼を捕らえよう」と、彼らは心の中でそう言ったのです。群衆はこの世のパンと魚を欲しがり、まさに目の前に、永遠のいのちの糧を与えることのできる方が立っておられることに気づいていません。彼らはパン増殖の物質的な側面ばかりに目を向け、その霊的な意義に気づいていなかった。
Comment faire lever les yeux des hommes vers le Ciel ? Comment faire pour les libérer du poids du péché qui les courbe vers la terre ? se demande Dieu. Et il a trouvé un moyen : l'élévation de son Fils sur la croix, afin que les hommes lèvent les yeux vers celui qu'ils ont mis en croix.	How can I make people lift their eyes to Heaven ? How can I free them from the weight of sin that bends them towards the earth ? God asks himself. And he found a way : the lifting up of his Son on the cross, so that men might lift their eyes to the one they had crucified.	どうすれば人々に天を見上げさせることができるだろうか。どうすれば、彼らを地へと引きずり下ろす罪の重荷から解放できるだろうか。神は自問された。そして神は一つの道を見出した。それは、御子を十字架に掲げることである。そうすれば、人々は自分たちが十字架につけたその方へと目を向けるようになるのだ。
« Et moi, quand j'aurai été élevé de terre, j'attirerai à moi tous les hommes. » Il signifiait par là de quel genre de mort il allait mourir. » [1]	“And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. This he said, signifying what death he should die” [2]	「わたしは地上から上げられるとき、すべての人を自分のもとへ引き寄せよう。」イエスは、御自分がどのような死を遂げるかを示そうとして、こう言われたのである。 [3]

ヨハネによる福音書/ 6章 1-15節	Jean 6 ^1-15	John 6^1-15
その後、イエスはガリラヤ湖、すなわちティベリアス湖の向こう岸に渡られた。	Après cela, Jésus passa sur l'autre rive de la mer de Galilée, dite encore de Tibériade	After these things Jesus went over the sea of Galilee, which is the sea of Tiberias.
大勢の群衆が後を追った。イエスが病人たちになさったしるしを見たからである。	2 Une grande foule le suivait parce que les gens avaient vu les signes qu'il opérait sur les malades.	2 And a great multitude followed him, because they saw his miracles which he did on them that were diseased.
イエスは山に登り、弟子たちと一緒にそこにお座りになった。	3 C'est pourquoi Jésus gravit la montagne et s'y assit avec ses disciples.	3 And Jesus went up into a mountain, and there he sat with his disciples.
ユダヤ人の祭りである過越祭が近づいていた。	4 C'était peu avant la Pâque qui est la fête des Juifs.	4 And the passover, a feast of the Jews, was nigh.
イエスは目を上げ、大勢の群衆がご自分の方へ来るのを見て、フィリポに言われた。「どこでパンを買って来て、この人たちに食べさせようか。」	5 Or, ayant levé les yeux, Jésus vit une grande foule qui venait à lui. Il dit à Philippe : « Où achèterons-nous des pains pour qu'ils aient de quoi manger ? »	5 When Jesus then lifted up his eyes, and saw a great company come unto him, he saith unto Philip, Whence shall we buy bread, that these may eat ?
こう言ったのはフィリポを試みるためであって、ご自分では何をしようとしているか知っておられたのである。	6 En parlant ainsi il le mettait à l'épreuve ; il savait, quant à lui, ce qu'il allait faire.	6 And this he said to prove him : for he himself knew what he would do.
フィリポは、「めいめいが少しずつ食べたとしても、二百デナリオンのパンでは足りないでしょう」と答えた。	7 Philippe lui répondit : « Deux cents deniers de pain ne suffiraient pas pour que chacun reçoive un petit morceau. »	7 Philip answered him, Two hundred pennyworth of bread is not sufficient for them, that every one of them may take a little.
弟子の一人で、シモン・ペトロの兄弟アンデレが、イエスに言った。	8 Un de ses disciples, André, le frère de Simon-Pierre, lui dit :	8 One of his disciples, Andrew, Simon Peter's brother, saith unto him,
「ここに大麦のパン五つと魚二匹とを持っている少年がいます。けれども、こんなに大勢の人では、それが何になりましょう。」	9 « Il y a là un garçon qui possède cinq pains d'orge et deux petits poissons ; mais qu'est-ce que cela pour tant de gens ? »	9 There is a lad here, which hath five barley loaves, and two small fishes : but what are they among so many ?
イエスは、「人々を座らせなさい」と言われた。その場所には草が多かった。それで、人々は座った。その数はおよそ五千人であった。	10 Jésus dit : « Faites-les asseoir. » Il y avait beaucoup d'herbe à cet endroit. Ils s'assirent donc ; ils étaient environ cinq mille hommes.	10 And Jesus said, Make the men sit down. Now there was much grass in the place. So the men sat down, in number about five thousand.
そこで、イエスはパンを取り、感謝の祈りを唱えてから、座っている人々に分け与えられた。また、魚も同じようにして、欲しいだけ分け与えられた。	11 Alors Jésus prit les pains, il rendit grâce et les distribua aux convives. Il fit de même avec les poissons ; il leur en donna autant qu'ils en désiraient.	11 And Jesus took the loaves ; and when he had given thanks, he distributed to the disciples, and the disciples to them that were set down ; and likewise of the fishes as much as they would.
人々が十分食べたとき、イエスは弟子たちに、「少しも無駄にならないように、余ったパン切れを集めなさい」と言われた。	12 Lorsqu'ils furent rassasiés, Jésus dit à ses disciples : « Rassemblez les morceaux qui restent, de sorte que rien ne soit perdu. »	12 When they were filled, he said unto his disciples, Gather up the fragments that remain, that nothing be lost.
集めると、人々が大麦のパン五つを食べて、なお余ったパン切れで、十二の籠がいっぱいになった。	13 Ils les rassemblèrent et ils remplirent douze paniers avec les morceaux des cinq pains d'orge qui étaient restés à ceux qui avaient mangé.	13 Therefore they gathered them together, and filled twelve baskets with the fragments of the five barley loaves, which remained over and above unto them that had eaten.
人々はイエスのなさったしるしを見て、「まさにこの人こそ、世に来るべき預言者である」と言った。	14 À la vue du signe qu'il venait d'opérer, les gens dirent : « Celui-ci est vraiment le Prophète, celui qui doit venir dans le monde. »	14 Then those men, when they had seen the miracle that Jesus did, said, This is of a truth that prophet that should come into the world.
イエスは、人々が来て、自分を王にするために連れて行こうとしているのを知り、独りでまた山に退かれた。	15 Mais Jésus, sachant qu'on allait venir l'enlever pour le faire roi, se retira à nouveau, seul, dans la montagne.	15 When Jesus therefore perceived that they would come and take him by force, to make him a king, he departed again into a mountain himself alone.

[1] Jean 12,32-33

[2] John 12:32-33

[3] ヨハネによる福音書/ 12章 32-33節

Êtes-vous prêt à communier ? (FR) - Are you ready to receive Communion ? (EN) - 聖体拝領を受ける準備はできていますか？(JP)

2026-04-24T20:16:59Z

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Vidéo

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Voir Évangile de Jean 6,52-59 - See Gospel by John 6:52-59 - 『ヨハネによる福音書』6章52節～59節を参照

フランス・リールのドミニコ会教会において [1]、キリスト教信仰の二つの偉大な象徴、すなわち十字架と聖体の食卓、言い換えれば祭壇が一体となっているのを見ることができます。キリストの御体を宿す十字架は、祭壇に深く根ざしつつ、その上に堂々とそびえ立っています。この配置は、信仰の現実を象徴的に表しています。すなわち、教会で日々捧げられる聖体の犠牲は、二千年前、ユダヤの地で十字架の上に行われたキリストの唯一の犠牲によって支えられているのです。	In the Dominican church in Lille (France) [2], we find the two great symbols of the Christian faith united : the cross and the Eucharistic table, or in other words, the altar ; the cross, bearing the body of Christ, dominates the altar whilst being rooted within it. This arrangement] figuratively expresses a reality of faith : the Eucharistic sacrifices celebrated daily in the church are sustained by the unique sacrifice of Christ wrought on the cross two thousand years ago in Judea.	Dans l'église des dominicains de Lille (France) [3], nous trouvons conjoints les deux grands symboles de la foi chrétienne, la croix et la table eucharistique, autrement dit l'autel : la croix avec le corps du Christ domine l'autel tout en étant plantée en lui. Ce dispositif dit de manière figurée une réalité de foi : les sacrifices eucharistiques célébrés quotidiennement dans l'église sont irrigués par le sacrifice unique du Christ opéré sur la croix il y a deux mille ans en Judée.
ミサにおいて、聖別されたパンとぶどう酒は、十字架の二重の力動の担い手となります： – キリストが地上の最も深い場所へと降り、その後天の最も高い場所へと昇るという垂直的な力動、 – キリストが両腕を伸ばして全被造物を抱擁するという水平的な力動	During Mass, the consecrated bread and wine become bearers of the dual dynamism of the cross : – the vertical dynamism of Christ descending to the deepest place on earth and then ascending to the highest place in Heaven, – the horizontal dynamism of Christ stretching out his arms to embrace the whole of Creation	Lors de la messe, le pain et le vin eucharistiés deviennent porteurs du double dynamisme de la croix : – dynamisme vertical du Christ descendant au lieu le plus profond de la terre pour monter ensuite vers le lieu le plus élevé du Ciel, – dynamisme horizontal avec le Christ étendant ses bras jusqu'à étreindre la Création entière.
ですから、私たちは注意深くありましょう。キリストの御体を受けることは、この「完全な抱擁」の力学の中へと入り込むことを受け入れることです。聖アウグスティヌスは、キリストの御体を私が取り込むのではなく、キリストの御体が私を取り込むのだ、と語りました。	So let us be attentive. To receive the Body of Christ is to accept entering into this dynamic of total embrace. Saint Augustine said that it is not I who assimilate the Body of Christ, but the Body of Christ that assimilates me.	Alors soyons attentifs. Communier au corps du Christ, c'est accepter d'entrer dans cette dynamique de saisie intégrale. Saint Augustin disait que ce n'est pas moi qui assimile le Corps du Christ, c'est le Corps du Christ qui m'assimile.
キリストの御体は、宇宙の他のすべてと築かれた関係から織り成され、それと共に一つとなった私の肉なる体を取り込みます。	The Body of Christ assimilates my body of flesh, woven from all the relationships forged with the rest of the universe, with which it has become united.	Le Corps du Christ assimile mon corps de chair tissé de toutes les relations nouées avec le reste de l'univers et dont il est devenu solidaire [4].
私自身の次元において、聖体拝領を受けることによって、私は二千年前、キリストの自発的な受難に由来する普遍的な連帯の運動を継続しているのです [5]。受難を通じて被造物と一つとなったキリストは、父のもとへの昇天、すなわち復活と昇天において、被造物を共に引き上げることができるのです。なぜなら、それが御父の御心だからです。すなわち、被造物が死から救われ、永遠の命に入るということです。	On my own scale, by receiving Communion, I continue the movement of universal solidarity stemming from Christ's voluntary Passion two thousand years ago [6]. Having become united with Creation through his Passion, Christ can draw it up with him in his ascent to the Father, Resurrection and Ascension. For such is the will of his Father : that Creation be saved from death and enter into eternal life.	À mon échelle, en communiant, je continue le mouvement de solidarisation universelle à partir de la Passion volontaire du Christ il y a deux mille ans [7]. Rendu solidaire de la Création par sa Passion, le Christ peut l'entraîner avec lui dans sa montée vers le Père, tout ensemble Résurrection et Ascension. Car telle est la volonté de son Père : que la Création soit sauvée de la mort et qu'elle entre dans la vie éternelle.
聖体拝領を受ける準備はできていますか？	Are you ready to receive Communion ?	Êtes-vous prêt à communier ?

それで、ユダヤ人たちは、「どうしてこの人は自分の肉を我々に食べさせることができるのか」と、互いに激しく議論し始めた。	⁵² Sur quoi, les Juifs se mirent à discuter violemment entre eux : « Comment celui-là peut-il nous donner sa chair à manger ? »	The Jews therefore strove among themselves, saying, How can this man give us his flesh to eat ? .
イエスは言われた。「はっきり言っておく。人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたたちの内に命はない。	⁵³ Jésus leur dit alors : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas en vous la vie.	Then Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you, Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink his blood, ye have no life in you.
わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、永遠の命を得、わたしはその人を終わりの日に復活させる。	⁵⁴ Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et moi, je le ressusciterai au dernier jour.	Whoso eateth my flesh, and drinketh my blood, hath eternal life ; and I will raise him up at the last day.
わたしの肉はまことの食べ物、わたしの血はまことの飲み物だからである。	⁵⁵ Car ma chair est vraie nourriture, et mon sang vraie boisson.	For my flesh is meat indeed, and my blood is drink indeed.
わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、いつもわたしの内におり、わたしもまたいつもその人の内にいる。	⁵⁶ Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui.	He that eateth my flesh, and drinketh my blood, dwelleth in me, and I in him.
生きておられる父がわたしをお遣わしになり、またわたしが父によって生きるように、わたしを食べる者もわたしによって生きる。	⁵⁷ Et comme le Père qui est vivant m'a envoyé et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mangera vivra par moi.	As the living Father hath sent me, and I live by the Father : so he that eateth me, even he shall live by me.
これは天から降って来たパンである。先祖が食べたのに死んでしまったようなものとは違う。このパンを食べる者は永遠に生きる。」	⁵⁸ Tel est le pain qui est descendu du ciel : il est bien différent de celui que vos pères ont mangé ; ils sont morts, eux, mais celui qui mangera du pain que voici vivra pour l'éternité. »	This is that bread which came down from heaven : not as your fathers did eat manna, and are dead : he that eateth of this bread shall live for ever
これらは、イエスがカファルナウムの会堂で教えていたときに話されたことである。	59 Tels furent les enseignements de Jésus, dans la synagogue, à Capharnaüm.	59 These things said he in the synagogue, as he taught in Capernaum.

[1] 2026年4月24日（金）、復活節第3週の説教

[2] sermon of Friday 24 April 2026, the third week of Easter

[3] prédication du vendredi 24 avril 2026, troisième semaine de Pâques

[4] Solidaire vient de solide : déplacer une partie de ce solide, c'est déplacer tout le solide et déplacer le solide, c'est déplacer toutes les parties de ce solide

[5] この意味で、十字架に釘付けにされたのはイエスというより、むしろ十字架の方であると言えます

[6] In this sense, it is more the cross that is fixed to Jesus than Jesus who is fixed to the cross

[7] En ce sens, c'est plus la croix qui est fixée à Jésus que Jésus qui est fixé à la croix

Des raisons de s'agenouiller devant la Vierge Marie - Reasons to kneel before the Virgin Mary

2026-03-25T23:23:16Z

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Voir Luc 1,26-38 - See Luke 1,26:38

Aujourd'hui [1], nous faisons mémoire de Marie-Reine. Le concept de reine est un peu difficile pour nous Français républicains qui avons coupé la tête de notre roi et de notre reine lors de la Révolution française. Enfin, nous avons quand même une vague idée de quoi il s'agit.	Today [2], we celebrate the feast of Marie-Reine. The concept of a queen is a little difficult to understand for us republican French, who cut off the heads of our king and queen during the French Revolution. Still, we have a vague idea of what it's all about.
La question que je me suis posée est la suivante : qu'est-ce qui fait que je reconnais Marie comme reine ? Pourquoi est-ce que je m'agenouille devant elle ?	The question I asked myself was : why do I recognise Mary as Queen ? Why do I kneel before her ?
Je dis bien m'agenouiller et non pas me prosterner, la prosternation étant réservée à Dieu. Marie est une créature et non pas Dieu, nous pouvons la vénérer, mais non pas l'adorer.	I say kneel, not prostrate, prostration being reserved for God. Mary is a creature, not God ; we can venerate her, but not adore her.
Pour le dire en image, la différence entre l'ordre du créé dont Marie ressort et de l'ordre incréé de Dieu est analogue à la différence entre le soleil et la lune. Le soleil produit la lumière, tandis que la lune reflète la lumière mais elle ne la produit pas.	To put it in an image, the difference between the created order from which Mary emerges and the uncreated order of God is analogous to the difference between the sun and the moon. The sun produces light, while the moon reflects light but does not produce it.
De même, Marie reflète la grâce qui vient de Dieu, mais elle ne la produit pas : c'est le sang du Christ qui nous sauve, et non le sang de la Vierge Marie.	In the same way, Mary reflects the grace that comes from God, but she does not produce it : it is the blood of Christ that saves us, not the blood of the Virgin Mary.

Il s'agit donc de ne pas surestimer la grandeur de Marie. Mais ne la sous-estimons pas non plus : Marie est bien reine, et elle est même la reine des anges, elle qui est « plus vénérable que les chérubins et infiniment plus glorieuse que les séraphins » comme nous venons de le chanter.	So we must not overestimate Mary's greatness. But let us not underestimate her either : Mary is indeed queen, and she is even the queen of angels, she who is "more venerable than the cherubim and infinitely more glorious than the seraphim", as we have just sung.
Le peintre dominicain Fra Angelico a représenté les anges s'inclinant devant Marie, tandis que le théologien Thomas d'Aquin, un autre dominicain, s'employait à expliquer l'anomalie d'un ange incorporel s'inclinant devant une créature corporelle.	The Dominican painter Fra Angelico depicted angels bowing to Mary, while the theologian Thomas Aquinas, another Dominican, set about explaining the anomaly of an incorporeal angel bowing to a corporeal creature.
Comment rendre compte de cette prééminence de Marie sur les créatures aussi bien du monde visible que du monde invisible ?	How can we account for Mary's pre-eminence over creatures in both the visible and invisible worlds ?
Personnellement, je trouve deux raisons que je tire de la réponse finale de Marie à l'ange lors de l'Annonciation : « Voici la servante du Seigneur, que tout m'advienne selon ta parole. »	Personally, I find two reasons for this in Mary's final response to the angel at the Annunciation : "Behold the handmaid of the Lord, let it be to me according to your word".
Je me sens incapable de dire cette phrase comme Marie l'a dite, et c'est pourquoi je m'incline et je m'agenouille devant Marie.	I feel unable to say this sentence as Mary said it, and that is why I bow and kneel before Mary.

Premièrement, Marie vient de remettre tout ce qu'elle est, tout son présent, son passé, son avenir, elle vient de le remettre à la disposition de Dieu. Elle vient de dire un « oui » total à Dieu.	Firstly, Mary has just handed over everything she is, her present, her past and her future, to God. She has just said a total "yes" to God.
Marie est capable de mobiliser tout ce qu'elle est, tout ce qu'elle projetait d'être – une épouse et une mère de famille ordinaire dans un village ordinaire -, et elle l'a remis à Dieu.	Mary is capable of mobilising everything she is, everything she planned to be - an ordinary wife and mother in an ordinary village - and she has handed it all over to God.
Marie accepte le bouleversement complet de sa vie, sans savoir où cela la conduira. Et c'est la deuxième raison pour laquelle je m'agenouille devant Marie : elle fait confiance totalement à Dieu.	Mary accepts the complete upheaval of her life, without knowing where it will lead her. And this is the second reason why I kneel before Mary : she trusts God completely.
Marie vient de signer un chèque en blanc qui va l'amener à vivre beaucoup de choses qu'elle ne comprendra pas sur le coup. Son fils fera et dira des choses qui l'étonneront et peut-être même la blesseront.	Marie has just signed a blank cheque that will lead her to experience many things that she won't understand at the time. Her son will do and say things that will surprise her and perhaps even hurt her.

Son incompréhension atteindra son maximum au pied de la croix, parce que celui dont on lui a promis qu'il serait le roi de l'univers, eh bien il est tout nu, saignant, blessé, craché, injurié, cloué sur une croix, en train d'agoniser, abandonné par la communauté qu'il avait fondée.	His incomprehension will reach its peak at the foot of the cross, because the one who was promised he would be King of the Universe is naked, bleeding, wounded, spat on, reviled, nailed to a cross, dying, abandoned by the community he founded.
Et Marie continue de faire confiance. Elle continue de croire à la promesse de Dieu.	And Mary continued to trust. She continues to believe in God's promise.

Voilà les deux raisons pour lesquelles je m'agenouille devant la grandeur de Marie : son obéissance totale et sa confiance sans réserve.	These are the two reasons why I kneel before Mary's greatness : her total obedience and her unreserved trust.
Je conclus en reliant le mystère de l'Annonciation à celui de l'immaculée conception.	I conclude by linking the mystery of the Annunciation to that of the Immaculate Conception.
À mon avis, pour que Marie puisse accepter de devenir une pièce maîtresse du projet immense de Dieu – rien moins que relever la création déchue – tout en restant humble, il a fallu qu'elle soit conçue sans péché.	In my opinion, for Mary to be able to accept the challenge of becoming a centerpiece of God's immense project - nothing less than to lift up fallen creation - while remaining humble, she had to be conceived without sin.
Il le fallait pour qu'elle puisse continuer à dire : « Je suis la servante du Seigneur » à chaque seconde de sa vie, sans tomber à aucun moment dans l'orgueil.	This was necessary so that she could continue to say : "I am the handmaid of the Lord" every second of her life, without ever falling into pride.
Et c'est la troisième raison pour laquelle je tombe à genoux devant Marie.	And this is the third reason why I fall on my knees before Mary.
	Translated with DeepL.com (free version)

ルカによる福音書/ 01章 26-38節	Luc 1,26-38	Lukas 1,26:38
か月目に、天使がガブリエルは、ナザレトいうガリラヤの町に神から遣わされた。	26 And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth,	26 Le sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée du nom de Nazareth,
２７ダビデ家のヨセフという人のいいなずけであるおとめの名はマリアといった。	27 To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David ; and the virgin's name was Mary.	27 à une jeune fille accordée en mariage à un homme nommé Joseph, de la famille de David ; cette jeune fille s'appelait Marie.
２８天使は、彼女のところに来て言った。「おめでとう恵まれた方。主があなたと共におられる。	28 And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee : blessed art thou among women. highly... : or, graciously accepted, or, of much grace	28 L'ange entra auprès d'elle et lui dit : « Sois joyeuse, toi qui as la faveur de Dieu, le Seigneur est avec toi. »
２９マリアはこの言葉にとまどい、いったいこの挨拶は何のことがと考え込んだ。	29 And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be.	29 À ces mots, elle fut très troublée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation.
３０すると、天使は言った。「マリア、恐れることはない。あなたは神から恵をいただいた。	30 And the angel said unto her, Fear not, Mary : for thou hast found favour with God.	30 L'ange lui dit : « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu.
３１あなたは身ごもって男の子を産むが、その子をイエスと名付けなさい。	31 And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS	31 Voici que tu vas être enceinte, tu enfanteras un fils et tu lui donneras le nom de Jésus.
３２その子は偉大な人になり、いと高き方の子と言われる。神である主は、彼に父ダビデの王座をくださる。	. 32 He shall be great, and shall be called the Son of the Highest : and the Lord God shall give unto him the throne of his father David :	32 Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut. Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ;
３３彼は永遠にヤコブの家を治め、その支配は終ることがない。」 [27]	33 And he shall reign over the house of Jacob for ever ; and of his kingdom there shall be no end.	33 il régnera pour toujours sur la famille de Jacob, et son règne n'aura pas de fin. »
３４マリアは天使に言った。」どうして、そのようなことがありえましょうか。わたしは男の人を知りませんに。」	34 Then said Mary unto the angel, How shall this be, seeing I know not a man ?	34 Marie dit à l'ange : « Comment cela se fera-t-il puisque je n'ai pas de relations conjugales ? »
３５天使は答えた。」聖霊はあなたに降り、いと高き方の力があなたを包む。だから、生まれる子は聖なる者、神の子と呼ばれる。	35 And the angel answered and said unto her, The Holy Ghost shall come upon thee, and the power of the Highest shall overshadow thee : therefore also that holy thing which shall be born of thee shall be called the Son of God.	35 L'ange lui répondit : « L'Esprit Saint viendra sur toi et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; c'est pourquoi celui qui va naître sera saint et sera appelé Fils de Dieu.
３６あなたの親類のエリサベトも、年をとっているが、男の子を身ごもっている。不妊の女と言われていたのに、もう六か月になっている。	36 And, behold, thy cousin Elisabeth, she hath also conceived a son in her old age : and this is the sixth month with her, who was called barren.	36 Et voici que Elisabeth, ta parente, est elle aussi enceinte d'un fils dans sa vieillesse et elle en est à son sixième mois, elle qu'on appelait la stérile
３７神にできないことは何一つない。」	37 For with God nothing shall be impossible	, 37 car rien n'est impossible à Dieu. »
３８マリアは言った。わたしは主のはしためです。お言葉どおり、この身に成りますように。」そこで、てんしは去って行った。	. 38 And Mary said, Behold the handmaid of the Lord ; be it unto me according to thy word. And the angel departed from her.	. 38 And Mary said, Behold the handmaid of the Lord ; be it unto me according to thy word. And the angel departed from her.

[1] vendredi 22 août 2025, fête de sainte Marie Reine, , vingtième semaine du temps ordinaire. Homélie prononcée au monastère des sœurs dominicaines de Langeac

[2] Friday 22 August 2025, feast of Saint Mary Queen, twentieth week in Ordinary Time. Homily given in the monastery of the Dominican sisters of Langeac

H3. Le bonheur de voir le règne de Dieu arriver - Happiness of seing the Kingdom of God coming - 神の国が到来するのを見る喜び

2026-03-14T22:42:26Z

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Vidéo YouTube mise en ligne le 15 mars 2026

Traduction en japonais : Deepl - Dictionnaire japonais-anglais : JWpce

Voir Évangile de Matthieu 5,1-12 - See Gospel by Matthew 5,1-12 - 『マタイによる福音書』5章1節～12節を参照

親愛なる兄弟姉妹の皆様、今日の福音は私たちが現在の世界の状況に甘んじてはならず、ましてやそれに満足してはならないと思い出させてくれます。	Dear brothers and sisters, today [1]'s Gospel reminds us that we cannot resign ourselves to the current state of the world, much less be satisfied with it.	Chers frères et sœurs, l'Évangile de ce jour [2] nous rappelle que nous ne pouvons pas nous résigner de l'état actuel du monde, et encore moins nous en satisfaire.
飢えた人の隣で食事をすること寒さに震える人の隣で暖かく守られて眠ること泣いている人の隣で笑うことどれほど難しいことか。	How difficult it is to eat next to someone who is hungry, to sleep warm and sheltered, next to someone who is cold outside, how difficult it is to laugh next to someone who is crying.	Combien il est difficile de manger à côté de quelqu'un qui a faim, de dormir au chaud à l'abri, à côté de quelqu'un qui a froid dehors ! Combien il est difficile de rire à côté de quelqu'un qui pleure !
小さな者が強者によって略奪され、嘲られ、辱められるのを見るのはどれほど辛いことか。そして、こうして蒔かれる憎しみと復讐と戦争の種を推測することの。戦争の種がこうして蒔かれることを、果たして推測できるだろうか？	Isn't it difficult to see the little one plundered, mocked, humiliated by the powerful, and to guess at the seeds of hatred, revenge and war that are thus sown ?	Et n'est-ce pas que c'est difficile de voir le petit, spolié, bafoué, humilié par le puissant, et de deviner les graines de haine, de revanche et de guerre que l'on sème ainsi ?
私たちは見たくない、知りたくない、砂に頭を隠すダチョウのようにおそらく世界の悲惨な光景に耐えられないことを恐れているからだろう。	We may not want to see, not want to know, like the ostrich that hides its head in the sand, perhaps because we are afraid of not being able to bear the sight of the world's misery.	On peut ne pas vouloir voir, ne pas vouloir savoir, comme l'autruche qui cache sa tête sous le sable, peut-être parce qu'on a peur de ne pas pouvoir supporter le spectacle de la misère du monde.
実際、神だけがその全貌を見ることを耐えられるのだ。そして私は思わず神が何を感じているのか、どれほど悲しみ、どれほど恥じ、どれほど憤っているのかを考えてしまう。いったい何が神の心の中でこれらの感情を相殺しうるだろうか？	In fact, only God can bear to see it in its entirety. And I cannot help but wonder what He feels, how sad He is, how ashamed He is, how indignant He is ? And what can possibly counterbalance these feelings in His heart ?	De fait, seul Dieu peut supporter ce spectacle dans son intégralité. Et je ne peux pas m'empêcher de me demander ce qu'il ressent, quelle est sa tristesse, quelle est sa honte, quelle est son indignation ? Et qu'est-ce qui peut bien les contrebalancer dans son cœur ?
とはいえ、信者として、私たちは心に抱くべき義務がある。兄弟姉妹への思いやりを、そして被造物への思いやりを。神は人類に創造の善を表現する使命を託された。	That said, as believers, we have a duty to carry in our hearts concern for our brothers and sisters and for creation. It is to humankind that God has entrusted the mission of expressing the goodness of creation, and we must work towards this.	Cela dit, comme croyants, nous avons le devoir de porter dans notre cœur le souci du frère et de la création. C'est à l'homme que Dieu a confié la mission d'exprimer la bonté de la création.
我々はこれに向けて努めねばならない。その成長を妨げるあらゆるもの、特に不正と戦うのは我々の責務である。それが世界のどこで起ころうとも、なぜなら「いかなる場所での不正もあらゆる場所の正義への脅威である」からである。	It is up to us to fight against everything that hinders its growth, especially injustice, wherever it occurs in the world, because ‘Injustice anywhere is a threat to justice everywhere.'	Et nous avons à y travailler, à nous de lutter contre tout ce qui entrave sa croissance, et en particulier l'injustice, où qu'elle se produise dans le monde, car « L'injustice n'importe où constitue une menace pour la justice partout. »
‘Injustice anywhere is a threat to justice everywhere.'	‘Injustice anywhere is a threat to justice everywhere.'	‘Injustice anywhere is a threat to justice everywhere.'
この文章は、1963年、前世紀にアフリカ系アメリカ人のバプテスト牧師、マーティン・ルーサー・キング（1929-1968）が書いた手紙から引用したものです。 MLK、つまりマーティン・ルーサー・キングはこの手紙を、米国アラバマ州バーミンガム刑務所から書いた。	This sentence is taken from a letter written in 1963, in the last century, by the African-American Baptist pastor Martin Luther King, 1929-1968. MLK, as he is known, Martin Luther King, wrote this letter from Birmingham Jail in Alabama, USA, where he was imprisoned for disobeying an unjust law.	Cette phrase est tirée de la lettre écrite en 1963, au siècle dernier, par le pasteur baptiste noir américain Martin Luther King, 1929-1968, MLK comme on dit, Martin Luther King, a écrit cette lettre depuis la prison de Birmingham, en Alabama, aux États-Unis, où il était emprisonné pour avoir désobéi à une loi injuste.
彼は不当な法律に違反したとして投獄されていた。彼は投獄を経験し、家族への殺害予告、爆弾攻撃、侮辱、そしてFBIによる侵入的な監視に遭った。 FBIは彼が共産主義に同情していると疑っていた。	He experienced prison, death threats against his family, a bomb attack, insults, and intrusive surveillance by the FBI, who suspected him of sympathising with communism.	Il a connu la prison, les menaces de mort contre sa famille, un attentat à la bombe raté, les injures, la surveillance indiscrète du FBI qui le soupçonnait de sympathie avec le communisme.
彼は1968年に死去した。自国における富裕層（ごく少数）の攻撃的な富と貧困層（多数）の攻撃的な貧困との格差を糾弾したこと、また自国が東南アジアのベトナムで行使した暴力を非難したことで組織内ですら理解されなかったのだ。	He died in 1968, having encountered incomprehension, even within his own organisation, because he had denounced the gap in his country between the offensive wealth of the very rich (a few) and the equally offensive poverty of the very poor (many), and also because he had denounced the violence deployed by his country in a Southeast Asian country, Vietnam.	Il mourra en 1968 en ayant rencontré l'incompréhension, y compris au sein de sa propre organisation, parce qu'il avait dénoncé l'écart dans son pays entre la richesse offensante des très riches, quelques-uns, et la pauvreté tout aussi offensante des très pauvres, beaucoup. Et aussi, parce qu'il avait dénoncé la violence déployée par son pays, dans un pays du Sud-Est asiatique, le Vietnam.
これはマーティン・ルーサー・キングが歩んだ道です。そしてイエスは、この道を歩むことによって私たちは幸せを見つけるのだと語りました。そう、幸せなマーティン・ルーサー・キング、アメリカで最も偉大な人物の一人として称えられ、アメリカだけでなく、何よりも幸せなマーティン・ルーサー・キング、その名は神の掌に刻まれている。	This is the path that Martin Luther King walked. And Jesus said that it is by walking this path that we find happiness. Yes, happy Martin Luther King, honoured as one of the greatest men in the United States, and not only by them, but above all happy Martin Luther King, who has his name engraved in the palms of God.	Voilà le chemin sur lequel Martin Luther King a marché. Et Jésus dit que c'est en marchant sur ce chemin qu'on est heureux. Oui, heureux Martin Luther King, honoré comme un de ses plus grands hommes par les États-Unis et pas seulement par eux, mais surtout, heureux Martin Luther King, qui a son nom gravé dans les paumes de Dieu.
「他の誰もがそうであるように、私も長生きしたい。それは私にとって重要だが、今やもはや気にかけない。ただ神の御心を行いたい。彼は私に山を登ることを可能にしてくれた。約束の地を上から見下ろすことを許されたのだ。私はそばにいられないかもしれないだが今夜、そう、我々の民は必ずそこに辿り着くだから今夜は幸せだ、もう何も心配しない、もう誰をも恐れない、わが目は、主の来臨の栄光をこの目で見ました」	“Like anybody, I would like to live a long life. Longevity has its place. But I'm not concerned about that now. I just want to do God's will. And He's allowed me to go up to the mountain. And I've looked over. And I've seen the Promised Land. I may not get there with you. But I want you to know tonight, that we, as a people, will get to the promised land ! And so I'm happy, tonight. I'm not worried about anything. I'm not fearing any man ! Mine eyes have seen the glory of the coming of the Lord.”	« Comme tout le monde, je voudrais vivre longtemps, c'est important pour moi. Mais maintenant, je ne m'en soucie plus, je veux seulement faire la volonté de Dieu. Et il m'a permis de gravir la montagne et de voir de là-haut la Terre promise. Je ne serai peut-être pas des vôtres quand vous y arriverez, mais je vous le dis ce soir, oui, notre peuple y entrera. Aussi, je suis heureux ce soir, je ne me soucie plus de rien, je n'ai plus peur de personne. Mes yeux ont vu la gloire du Seigneur qui vient.
'Mine eyes have seen the glory of the coming of the Lord".	'Mine eyes have seen the glory of the coming of the Lord".	'Mine eyes have seen the glory of the coming of the Lord".
マーティン・ルーサー・キングは、神の王国を見ました。彼は、キリストが、すべての被造物、すべての人類が切望する正義と平和の支配を確立するのを見ました。彼は幸せです。彼は良い戦いを戦い抜きました。今、彼は死んでもよいのです。	Martin Luther King saw the Kingdom of God, he saw Christ establishing the reign of justice and peace to which all creation, all humanity, aspires. He is happy, he has fought the good fight, he can now die.	Martin Luther King a vu le royaume de Dieu, il a vu le Christ instaurer le règne de justice et de paix auquel aspire toute la création, toute l'humanité. Il est heureux, il a combattu le bon combat, il peut désormais mourir.
これは翌日、テネシー州メンフィスのモーテルのバルコニーで起こる。そこで彼は喉への銃弾で命を落とす。それは1968年、恵みの年、 4月4日のことだった。	This will happen the next day on the balcony of a motel in Memphis, Tennessee, where he will die from a bullet wound to the throat. It was 4 April in the year of grace 1968.	Cela se passera le lendemain sur le balcon d'un motel à Memphis, dans le Tennessee, où il mourra abattu d'une balle dans la gorge. C'était le 4 avril de l'an de grâce 1968.
私はこの人を喜んで思い出します。聖ペテロはマーティン・ルーサー・キングを喜んで迎えたと信じています。マーティン・ルーサー・キングは、誰かが彼にこう言うのを聞いたと思います。「よくやった、良き忠実な僕よ。あなたは、わずかなことに忠実であったから、わたしはあなたを多くのものの上に立てる。あなたの主の喜びにあずかれ。」	I am happy to remember this man. I believe that Saint Peter welcomed Martin Luther King with joy. I believe that Martin Luther King heard someone say to him, “Well done, good and faithful servant. You have been faithful in a few things, I will set you over many things, enter into the joy of your Lord."	Je suis heureux de faire mémoire de cet homme. Je crois que Saint-Pierre a accueilli Martin Luther King avec joie. Je crois que Martin Luther King a entendu quelqu'un lui dire : « C'est bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle en peu de choses, je t'établirai sur beaucoup, entre dans la joie de ton Seigneur. »
兄弟姉妹よ、神の喜びとはなんと素晴らしいものであろうか。	The joy of God, brothers and sisters, must be something.	La joie de Dieu, frères et sœurs, ça doit être quelque chose.

マタイによる福音書』5章1節～12節	Évangile de Matthieu 5,1-12	Gospel by Matthew 5,1-12
１イエスはこの群衆を見て、山に登られた。腰を下ろされると、弟子たちが近くに寄って来た。 [3]	And seeing the multitudes, he went up into a mountain : and when he was set, his disciples came unto him :	À la vue des foules, Jésus monta dans la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent de lui.
２。そこでイエスは口を開き、教えられた。 [4]	2 And he opened his mouth, and taught them, saying	2 Et, prenant la parole, il les enseignait :
３。「心の貧しい人々は、幸いである。天の国はその人たちのものである。	, 3 Blessed are the poor in spirit : for theirs is the kingdom of heaven.	3 « Heureux les pauvres de coeur : le Royaume des cieux est à eux.
４。悲しむ人々は、幸いである、その人たちは慰められる。 [5]	4 Blessed are they that mourn : for they shall be comforted.	4 Heureux les doux : ils auront la terre en partage.
５。柔和な人々は、幸いである。　その人たちは地を受け継ぐ。 [6]	5 Blessed are the meek : for they shall inherit the earth.	5 Heureux ceux qui pleurent : ils seront consolés.
６。義に飢え渇く人々は、幸いである。その人たちは満たされる。 [7]	6 Blessed are they which do hunger and thirst after righteousness : for they shall be filled.	6 Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice : ils seront rassasiés
７。憐れみ深い人々は、幸いである。その人たちは憐れみを受ける。 [8]	7 Blessed are the merciful : for they shall obtain mercy.	. 7 Heureux les miséricordieux : il leur sera fait miséricorde.
８。心の清い人々は、幸いである。その人たちは神を見る。 [9]	8 Blessed are the pure in heart : for they shall see God.	8 Heureux les coeurs purs : ils verront Dieu.
９。平和を実現する人々は、幸いである、その人たちは神の子と呼ばれる。 [10]	9 Blessed are the peacemakers : for they shall be called the children of God.	9 Heureux ceux qui font oeuvre de paix : ils seront appelés fils de Dieu.
１０　義のために迫害される人々は、幸いである、天の国はその人たちのものである。 [11]	10 Blessed are they which are persecuted for righteousness' sake : for theirs is the kingdom of heaven. ]]	10 Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice : le Royaume des cieux est à eux.
１１。わたしのためにののしられ、迫害され、身に覚えのないことであらゆる悪口を浴びせられるとき、あなたがた幸いである。 [12]	11 Blessed are ye, when men shall revile you, and persecute you, and shall say all manner of evil against you falsely, for my sake. falsely : Gr. lying	11 Heureux êtes-vous lorsque l'on vous insulte, que l'on vous persécute et que l'on dit faussement contre vous toute sorte de mal à cause de moi.
１２喜びなさい。大いに喜びなさい。天には大きな報いがある。あなたがたより前の預言者たちも、同じように迫害されたのであらう」。 [13]	12 Rejoice, and be exceeding glad : for great is your reward in heaven : for so persecuted they the prophets which were before you.	12 Soyez dans la joie et l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ; c'est ainsi en effet qu'on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés.

[1] Sunday, the 28^th of January in the year of grace 2017, 4^th Sunday in the ordinary time

[2] Dimanche 28 janvier 2017, quatrième dimanche du temps ordinaire

[3] 登る【のぼる】 (v5r) (1) to rise, to ascend, to go up, to climb, (2) to go to (the capital), (3) to be promoted, (4) to add up to, (5) to advance (in price), (6) to sail up, (7) to come up (on the agenda), (P)
腰を下ろす【こしをおろす】 (exp) to sit down
寄る【よる】 (v5r) to visit, to drop in, to approach, (P)

[4] 開く【ひらく】 (v5k,vt) to open (e.g. a bank-account, festival, etc.), (P)

[5] 悲しむ【かなしむ】 (v5m) to be sad, to mourn for, to regret, (P)
悲しい【かなしい】 (adj) sad, sorrowful, (P)
慰める【なぐさめる】 (v1) to comfort, to console, (P)

[6] 柔和【にゅうわ】 (adj-na,n) gentleness, mildness, meekness, (P)
受け継ぐ【うけつぐ】 (v5g) to inherit, to succeed, to take over, (P)

[7] 飢え【うえ】 (n) hunger, starvation, (P)
飢える【うえる】 (v1) to starve, (P)
渇く【かわく】 (v5k) to be thirsty, (P)
喉が渇く【のどがかわく】 (exp) to be thirsty
満たす【みたす】 (v5s) (1) to fill (e.g. a cup), (2) to satisfy, to ingratiate, to fulfill, (P)
腹を満たす【はらをみたす】 (exp) to satisfy one's appetite

[8] 憐れみ【あわれみ】 (n) pity, compassion
憐れむ【あわれむ】 (v5m) to pity
深い【ふかい】 (adj) deep, profound, thick, close, (P)

[9] 清い【きよい】 (adj) clear, pure, noble, (P)

[10] 実現【じつげん】 (n,vs) implementation, materialization, materialisation, realization, realisation, (P)

[11] 迫害【はくがい】 (n,vs) persecution, (P)
迫害者【はくがいしゃ】 (n) persecutor

[12] 罵る【ののしる】 (v5r) to speak ill of, to abuse, (P)
有らゆる【あらゆる】 (adj-pn) (uk) all, every, (P)
凡ゆる【あらゆる】 (adj-pn) (uk) all, every
悪口【あっこう】 (n) abuse, insult, slander, evil speaking, (P)
浴びせる【あびせる】 (v1) to pour on, (P)
浴衣【ゆかた】 (n) bathrobe, informal summer kimono, yukata, (P)
浴場【よくじょう】 (n) bath (tub, bath-house), (P)

[13] 報いる【むくいる】 (v1) to reward, to recompense, to repay, (P)
報い【むくい】 (n) reward, recompense, return, punishment, retribution

Je ne suis pas le propriétaire - I am not the owner - 私は所有者ではありません

2026-03-07T08:25:20Z

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Voir Évangile de Matthieu 21,33-46 - See Gospel by Matthew 21:33-46 - マタイによる福音書21章33節から46節を参照。

Chers frères et sœurs, nous entendons dans l'évangile d'aujourd'hui un écho du rejet par la synagogue de l'Église. Au début de notre ère, un « nouveau mouvement religieux », - un terme employé en sociologie des religions -, est apparu à l'intérieur de ce qui donnera le judaïsme, avant d'être rejeté comme « secte ».	Dear brothers and sisters, in today's Gospel we hear an echo of the synagogue's rejection of the Church. At the beginning of our era, a "new religious movement" - a term used in the sociology of religions - appeared within what would become Judaism, before being rejected as a "cult".	親愛なる兄弟姉妹の皆様、今日の福音書には、教会に対する会堂の拒絶の響きが聞こえてきます。私たちの時代の初め、後にユダヤ教となるものの中に「新しい宗教運動」―宗教社会学で用いられる用語―が現れ、やがて「異端」として拒絶されることとなりました。
Et pourtant ce mouvement, le christianisme, va croître jusqu'à devenir la première religion du monde. « La pierre rejetée par les bâtisseurs est devenue la pierre d'angle ».	And yet this movement, Christianity, would grow to become the world's largest religion. "The stone that the builders rejected has become the cornerstone."	しかしこの運動、キリスト教は、やがて世界最大の宗教へと成長する。「大工たちが捨てた石が、隅の親石となった」
On retrouve ce rejet dès l'origine : le Christ a été rejeté par les autorités juives, comme il l'avait prophétisé dans les annonces de sa Passion.	This rejection can be seen from the very beginning : Christ was rejected by the Jewish authorities, as he had prophesied in his announcements of his Passion.	この拒絶は最初から明らかであった。キリストは、ご自身の受難を予告されたとおり、ユダヤの指導者たちによって拒絶されたのである。
Qu'est-ce qui s'est passé à cette époque ? Les docteurs en charge de l'enseignement de la Loi et les prêtres en charge de l'appareil rituel avaient une idée précise de ce qu'était la religion juive et de la manière dont elle devait être pratiquée et administrée. Ce qui ne cadrait pas avec cette idée était rejeté.	What happened at that time ? The doctors in charge of teaching the Law and the priests in charge of rituals had a clear idea of what the Jewish religion was and how it should be practised and administered. Anything that did not fit in with this idea was rejected.	当時何が起きたのか？律法を教える学者たちと儀式を担当する祭司たちは、ユダヤ教とは何か、またそれがどのように実践され管理されるべきかについて明確な考えを持っていた。この考えに合致しないものはすべて拒絶された。
Les autorités religieuses avaient simplement oublié de mettre Dieu dans la boucle. Ils avaient oublié que Dieu est le propriétaire de la maison et qu'ils n'en étaient que les intendants. Ils avaient exercé leur pouvoir sans Dieu, tout en prétendant agir en son nom.	The religious authorities had simply forgotten to include God in the loop. They had forgotten that God is the owner of the house and that they were only stewards. They had exercised their power without God, while claiming to act in His name.	宗教的権威者たちは、単に神をその輪に加えることを忘れていた。彼らは、神こそが家の所有者であり、自分たちは単なる管理者に過ぎないことを忘れていた。彼らは神の名において行動していると主張しながら、神抜きで権力を行使していたのである。
Les sociétés laïques actuelles ne prétendent plus agir au nom de Dieu, au contraire elles revendiquent de se construire sans lui. « Nous sommes parvenus au stade adulte, nous sommes capables de nous donner nos lois à nous-même sans avoir besoin de les recevoir d'on ne sait quelle réalité supérieure, au demeurant fort élusive. ».	Today's secular societies no longer claim to act in the name of God ; on the contrary, they claim to build themselves without him. "We have reached adulthood ; we are capable of making our own laws without needing to receive them from some higher reality that is, moreover, highly elusive."	今日の世俗社会はもはや神の名において行動すると主張しない。むしろ、神なしに自らを築き上げると主張するのだ。「我々は成人期に達した。もはや捉えどころのない高次の現実から授かる必要なく、自らの法律を制定する能力を備えている」
Comme croyants, nous pouvons difficilement recevoir cette vision « auto-référentielle » d'un monde en possession de lui-même.	As believers, we find it difficult to accept this 'self-referential' vision of a world in possession of itself.	信者として、私たちはこの「自己言及的」な世界観―すなわち世界が自己を所有しているという見方―を受け入れることに困難を感じる。
Dans ma foi, je crois que je ne suis pas propriétaire de mon corps ; je ne suis pas propriétaire de mon intelligence, de mon affectivité et je ne peux pas en faire ce que je veux.	In my faith, I believe that I do not own my body ; I do not own my intelligence or my affectivity, and I cannot do whatever I want with them.	私の信仰において、私は自分の身体を所有していないと信じています。私は自分の知性や感情性を所有しておらず、それらを好き勝手に扱うことはできません。
Je ne suis pas propriétaire du temps de vie qui m'est donné sur cette terre, entre le moment où j'en émerge et le moment où je vais y retourner. Je ne suis pas propriétaire des compagnons, humains et non-humains, qui évoluent avec moi sur cette terre, qu'ils marchent, qu'ils volent ou qu'ils nagent et je ne peux pas en faire ce que je veux.	I do not own the time I have been given on this earth, between the moment I emerge out of it and the moment I return to it. I do not own the companions, human and non-human, who live with me on this earth, whether they walk, fly or swim, and I cannot do with them as I please.	この地上に与えられた時間は、私がそこから現れた瞬間から再び戻る瞬間まで、決して私の所有物ではない。この地上で共に生きる仲間たち――歩く者、飛ぶ者、泳ぐ者、人間であろうとそうでなかろうと――もまた私の所有物ではなく、彼らを意のままに扱うことはできない。
Je ne suis pas propriétaire de la terre. Même si je possède un titre foncier, aux yeux de Dieu, je n'en suis pas propriétaire. Je ne suis pas propriétaire de l'air, je ne suis pas propriétaire de l'eau et je ne peux pas en faire ce que je veux.	I do not own the land. Even if I have a land title, in God's eyes, I am not the owner. I do not own the air, I do not own the water, and I cannot do whatever I want with them.	私は土地を所有していない。たとえ土地の権利書を持っていたとしても、神の目には私は所有者ではない。私は空気を所有しておらず、水を所有しておらず、それらを好き勝手に扱うことはできない。
Dieu est le seul et unique propriétaire. Il m'a accordé en fermage un peu de temps, pas beaucoup, pour cultiver ce qu'il m'a confié. Il m'a accordé en fermage un corps, une intelligence, une volonté, des compagnons, humains et non-humains, l'air, la terre, l'eau, pour les mettre en valeur.	God is the one and only owner. He has granted me a little time, not much, to cultivate what he has entrusted to me. He has granted me a body, intelligence, willpower, companions, both human and non-human, air, earth and water, to make the most of them.	神は唯一無二の所有者である。神は私に、神が託されたものを育むために、わずかながらも時間を授けてくださった。神は私に肉体と知性と意志力、人間と非人間双方の仲間、空気と大地と水を授け、それらを最大限に活用するようお許しになった。
Et tous les fruits de mon travail lui reviennent, pas seulement une part mais la totalité : et ma joie la plus vraie, c'est d'être admis au service de ce maître-là.	And all the fruits of my labour belong to him, not just a share but the whole : and my truest joy is to be admitted into the service of this master.	そして私の労苦の果実はすべて彼のものであり、分け前ではなくすべてが彼のものです。そして私の最も真実な喜びは、この主人の奉仕に招かれることです。
Je conclus.	I conclude.	以上です。
Le Christ est au loin. Il marche vers sa création, il vient vers nous, il vient vers moi. Il n'est d'abord qu'une silhouette lointaine et indistincte, mais plus il s'approche et plus je distingue ses traits.	Christ is in the distance. He is walking towards his creation, he is coming towards us, he is coming towards me. At first, he is just a distant, indistinct silhouette, but the closer he gets, the more I can make out his features.	キリストは遠くにいます。彼は自らの創造物へと歩み、私たちへと近づき、私へと近づいてきます。最初は遠くかすかなシルエットに過ぎませんが、近づくにつれ、その輪郭が次第に鮮明になっていくのです。
Préparons-nous à l'accueillir, préparons-nous au cœur à cœur, au face à face, à 10 centimètres, 5 centimètres, 1 centimètre.	Let us prepare ourselves to welcome him, let us prepare ourselves heart to heart, face to face, 10 centimetres, 5 centimetres, 1 centimetre.	彼を迎える準備をしよう、心と心で、顔を合わせて、10センチ、5センチ、1センチ。

マタイによる福音書21章33-46節	Matthieu 21,33-46	Matthew 21:33-46
「もう一つのたとえを聞きなさい。ある家の主人がぶどう園を作り、垣を巡らし、その中に搾り場を掘り、見張りのやぐらを立て、これを農夫たちに貸して旅に出た。	33 « Écoutez une autre parabole. Il y avait un propriétaire qui planta une vigne, l'entoura d'une clôture, y creusa un pressoir et bâtit une tour ; puis il la donna en fermage à des vignerons et partit en voyage.	33 Hear another parable : There was a certain householder, which planted a vineyard, and hedged it round about, and digged a winepress in it, and built a tower, and let it out to husbandmen, and went into a far country :
さて、収穫の時が近づいたとき、収穫を受け取るために、僕たちを農夫たちのところへ送った。	34 Quand le temps des fruits approcha, il envoya ses serviteurs aux vignerons pour recevoir les fruits qui lui revenaient.	34 And when the time of the fruit drew near, he sent his servants to the husbandmen, that they might receive the fruits of it.
だが、農夫たちはこの僕たちを捕まえ、一人を袋だたきにし、一人を殺し、一人を石で打ち殺した。	35 Mais les vignerons saisirent ces serviteurs ; l'un, ils le rouèrent de coups ; un autre, ils le tuèrent ; un autre, ils le lapidèrent.	35 And the husbandmen took his servants, and beat one, and killed another, and stoned another.
また、他の僕たちを前よりも多く送ったが、農夫たちは同じ目に遭わせた。	36 Il envoya encore d'autres serviteurs, plus nombreux que les premiers ; ils les traitèrent de même.	36 Again, he sent other servants more than the first : and they did unto them likewise.
そこで最後に、『わたしの息子なら敬ってくれるだろう』と言って、主人は自分の息子を送った。	37 Finalement, il leur envoya son fils, en se disant : ‹ Ils respecteront mon fils. ›	37 But last of all he sent unto them his son, saying, They will reverence my son.
農夫たちは、その息子を見て話し合った。『これは跡取りだ。さあ、殺して、彼の相続財産を我々のものにしよう。』	38 Mais les vignerons, voyant le fils, se dirent entre eux : ‹ C'est l'héritier. Venez ! Tuons-le et emparons-nous de l'héritage. ›	38 But when the husbandmen saw the son, they said among themselves, This is the heir ; come, let us kill him, and let us seize on his inheritance.
そして、息子を捕まえ、ぶどう園の外にほうり出して殺してしまった。	39 Ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent.	39 And they caught him, and cast him out of the vineyard, and slew him.
さて、ぶどう園の主人が帰って来たら、この農夫たちをどうするだろうか。」	40 Eh bien ! lorsque viendra le maître de la vigne, que fera-t-il à ces vignerons-là ? »	40 When the lord therefore of the vineyard cometh, what will he do unto those husbandmen ?
彼らは言った。「その悪人どもをひどい目に遭わせて殺し、ぶどう園は、季節ごとに収穫を納めるほかの農夫たちに貸すにちがいない。」	41 Ils lui répondirent : « Il fera périr misérablement ces misérables, et il donnera la vigne en fermage à d'autres vignerons, qui lui remettront les fruits en temps voulu. »	41 They say unto him, He will miserably destroy those wicked men, and will let out his vineyard unto other husbandmen, which shall render him the fruits in their seasons.
イエスは言われた。「聖書にこう書いてあるのを、まだ読んだことがないのか。『家を建てる者の捨てた石、／これが隅の親石となった。これは、主がなさったことで、／わたしたちの目には不思議に見える。』	42 Jésus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Écritures : La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs, c'est elle qui est devenue la pierre angulaire ; c'est là l'œuvre du Seigneur : Quelle merveille à nos yeux.	42 Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner : this is the Lord's doing, and it is marvellous in our eyes ?
だから、言っておくが、神の国はあなたたちから取り上げられ、それにふさわしい実を結ぶ民族に与えられる。	43 Aussi je vous le déclare : le Royaume de Dieu vous sera enlevé, et il sera donné à un peuple qui en produira les fruits.	43 Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof.
この石の上に落ちる者は打ち砕かれ、この石がだれかの上に落ちれば、その人は押しつぶされてしまう。」	44 Celui qui tombera sur cette pierre sera brisé, et celui sur qui elle tombera, elle l'écrasera. »	44 And whosoever shall fall on this stone shall be broken : but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder.
祭司長たちやファリサイ派の人々はこのたとえを聞いて、イエスが自分たちのことを言っておられると気づき、	45 En entendant ses paraboles, les grands prêtres et les Pharisiens comprirent que c'était d'eux qu'il parlait.	45 And when the chief priests and Pharisees had heard his parables, they perceived that he spake of them.
イエスを捕らえようとしたが、群衆を恐れた。群衆はイエスを預言者だと思っていたからである。	46 Ils cherchaient à l'arrêter, mais ils eurent peur des foules, car elles le tenaient pour un prophète.	46 But when they sought to lay hands on him, they feared the multitude, because they took him for a prophet.

Espérer ensemble

Le signe de Jonas - ヨナスのしるし-The sign of Jonas

Un arbre qui tombe fait beaucoup de bruit, une forêt qui pousse ne fait pas de bruit - 倒れる木は、成長する森よりも大きな音を立てます - A Falling Tree Makes More Noise Than a Growing Forest

Matthieu 13,24-43

Matthew 13 :24-33

マタイ 13章24節～33節

H7. Entrer dans un cœur-à-cœur avec Jésus - イエスと心を通わせる - Having a heart-to-heart with Jesus

Matthieu 11,25-30

マタイ 11章25節～30節

Matthew 11:25-30

H6. La graine sait ce qu'elle a à faire - 種は自分が何をすべきか知っている - The Seed Knows What It Has to Do.

マルコ 4章26節～34節

Marc 4,26-34

Mark 4:26–34

H5. Le diamant de votre âme - The diamond of your soul - あなたの魂のダイヤモンド

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ヨハネによる福音書/ 10章 01節 10節

Jean 10, 1-11

John 10:1-10

H4. Des êtres humains enfermés dans une vision horizontale du monde - Human beings trapped in a horizontal view of the world - 水平的な世界観に囚われた人間に

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ヨハネによる福音書/ 6章 1-15節

Jean 6 1-15

John 61-15

Êtes-vous prêt à communier ? (FR) - Are you ready to receive Communion ? (EN) - 聖体拝領を受ける準備はできていますか？(JP)

Des raisons de s'agenouiller devant la Vierge Marie - Reasons to kneel before the Virgin Mary

ルカによる福音書/ 01章 26-38節

Luc 1,26-38

Lukas 1,26:38

H3. Le bonheur de voir le règne de Dieu arriver - Happiness of seing the Kingdom of God coming - 神の国が到来するのを見る喜び

マタイによる福音書』5章1節～12節

Évangile de Matthieu 5,1-12

Gospel by Matthew 5,1-12

Je ne suis pas le propriétaire - I am not the owner - 私は所有者ではありません

マタイによる福音書21章33-46節

Matthieu 21,33-46

Matthew 21:33-46

Jean 6 ^1-15

John 6^1-15