Première partie - 第1部 - Part 1

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Table des matières [1]

1. Le psaume 1
2. Le jugement comme une chance
3. Le juste malheureux
4. Le bonheur d’avoir ce Dieu là
5. Une expérience personnelle

Le psaume 1 [2]

^1§ Le premier psaume commence par une béatitude : « Heureux »

Heureux est l’homme qui n’entre pas au conseil des méchants, qui ne suit pas le chemin des pécheurs, ne siège pas avec ceux qui ricanent, mais se plaît dans la loi du Seigneur, et murmure sa loi jour et nuit.

^2§ Pour nous chrétiens, nous nous plaisons non pas dans la Torah ni même dans ce que nous appelons le Nouveau Testament mais dans la personne même du Christ, dans la loi d’amour reprise de l’Ancien Testament mais précisée et rendue réalisable dans la personne du Christ. La Bible a en ce sens le rôle de nous faire retrouver l’expérience de vie concrète avec le Christ qu’ont menée les disciples « historiques » du Christ.

^3§ Donc heureux, celui qui regarde la figure du Christ, qui médite comment il a vécu, comment il est mort pour nous, comment il est ressuscité.

^4§ Mais par contre, comme pour le juif, le chrétien est mis à l’écart par sa pratique religieuse : il ne peut pas s’allier avec les cyniques, avec les menteurs, avec les hypocrites, avec les exploiteurs, il ne peut pas. « Tu ne dois pas faire comme celui qui opprime la veuve, l’orphelin et l’immigré (les trois catégories de pauvres dans la Bible). En exploitant la veuve, l’orphelin et l’immigré, il se moque de Dieu et de la loi de Dieu. Tu ne peux pas commercer avec les injustes. »

^5§ Heureux donc celui qui fait la volonté de Dieu et qui s’écarte de tout ce qui offense la volonté de Dieu.

Il est comme un arbre planté près d’un ruisseau qui donne des fruits en son temps et jamais son feuillage ne meurt.
Tout ce qu’il entreprend réussira tel n’est pas le sort des méchants.

^6§ Tu bâtiras quelque chose de solide en faisant la volonté de Dieu. Au contraire, si tu obéis à ta volonté propre, à tes caprices, ou bien à la mode, ou bien à ce que dit la société sans Dieu, ta construction sera superficielle et s’écroulera.

^7§ L’empire du méchant ne durera pas. Celui du Christ durera jusqu’à la fin des temps et au-delà, parce que cet empire est enraciné en profondeur.

Mais ils sont, les méchants, balayés comme la paille balayée par le vent. Au jugement, les méchants ne se lèveront pas ni les pécheurs au rassemblement des justes. Le Seigneur connaît le chemin des justes et le chemin des méchants se perdra.

^8§ Les méchants se moquent de Dieu sont ceux qui oppriment les petits et aussi ceux qui ricanent cyniquement quand on leur parle du bien et du mal. Pour eux, le bien est ce qui leur fait du bien, le mal est ce qui les empêchent de jouir. Des personnes complètement centrées sur elles-mêmes, sur leur petit monde, insouciantes du petit à côté d’eux.

^9§ Le juste est celui qui prête, qui ouvre sa main au pauvre, celui qui ne reprend pas sa parole : les circonstances changent et il va perdre sur ce à quoi il s’est engagé, mais il maintient sa parole et fait ce qu’il a dit, alors qu’il y perd.

Le jugement comme une chance

^10§ Je crois qu’il faut se réjouir qu’il y ait un jugement à la fin, parce que cela signifie que tout ce que nous faisons, compte : le bien que je fais compte, le mal que je fais compte. Notre vie, nos choix sont importants. Bien choisir est important, cela a des conséquences ; mal choisir est important, cela a des conséquences. Non seulement pour les autres, mais pour moi. Il y a quelqu’un qui dira : « Voilà les conséquences ».

^11§ Ce quelqu’un est Dieu et il ne juge pas à la manière humaine, imparfaite. Dieu voit dans les cœurs, il sait quelles ont été nos vraies intentions, Il voit notre part de consentement ou au contraire de résistance au mal. Il voit aussi la mesure dans laquelle on a voulu faire le bien, et on y est arrivé. Ou bien on n’y est pas arrivé parce qu’entre temps, un événement m’a contrarié, et j’ai fait l’inverse de ce que je voulais. Mais Dieu voit tout cela.

^12§ Dieu est capable de dire le véritable poids d’amour réel dans nos actes, contrairement à nous qui avons tendance à le surestimer ou au contraire à le sous-estimer. Et il peut aussi dire le poids de non-amour, de péché sur lequel nous ne sommes pas forcément au clair. La sentence de Dieu, sera par conséquent juste et bonne.

^13§ Je crois que c’est une chance pour le méchant de savoir qu’il y a quelqu’un qui va me juger de manière juste et indiscutable sur le bien et le mal que j’ai fait. Il a l’opportunité de se convertir, de se refuser à ses tendances mauvaises qui nuisent non seulement aux autres mais à lui-même.

^14§ Et pour le juste, quel bonheur l’attend ! Je pense au tableau au musée du Louvre (France) intitulé « Le Triomphe de saint Thomas d’Aquin [3] » (1450-1475) : le Christ lui dit : « Bene scripsisti de me », « Tu as bien écrit de moi » en latin. J’imagine volontiers le Christ ajoutant ensuite : « Entre dans la joie de ton maître » [4]

^15§ Tu as bien parlé de moi, c’est bien ce que tu as fait, entre dans ma joie. Le grand bonheur : entrer dans la joie de Dieu.

^16§ Je pense que nous avons tous ressenti un peu de cette joie qui nous attend au Ciel : nous avions fait la volonté de Dieu à un moment donné, et nous avons goûté à la confirmation que ce que nous faisions était bien : « Tu es sur le bon chemin, le chemin du bonheur ».Ces moments contentent l’âme et lui donnent envie de continuer à avancer sur le chemin du Christ qui mène au Père.

Le juste malheureux

^17§ Le psautier a ceci d’intéressant qu’il fait entendre aussi bien les chants de louange et de bonheur du psalmiste - « Je suis content car tu m’as délivré, je te chante dans ton Temple, tu es si beau, si grand » - que ses cris de détresse – « Au secours, je suis entouré de prédateurs, je me meurs ». Il a gardé toute la gamme des sentiments, du bonheur au malheur, par lesquels le psalmiste, et à travers lui le peuple juif, sont passés pendant leur histoire ponctuée de grandes épreuves.

Le bonheur d’avoir ce Dieu là

^18§ Je le dis dans mes sermons, nous avons de la chance d’avoir un Dieu qui s’est rendu accessible en son Fils venu dans notre chair. En lui, par son Esprit, nous pouvons éprouver un avant-goût de la joie d’être accordé à la volonté de Dieu.

^19§ Et c’est aussi en lui et par lui que Dieu nous donne la grâce de l’espérance :

• espérance par rapport à notre vie corporelle, alors que la vieillesse s’installe toujours plus profondément dans nos membres et que nous voyons la mort s’approcher. La foi chrétienne nous fait tenir que, de même que le Christ, en ressuscitant, a vaincu la mort, le croyant lui aussi participera de cette victoire ;
• espérance ensuite par rapport à notre vie spirituelle, alors que les péchés nous bouchent l’horizon, alors que notre âme souffre des blessures qu’elle s’inflige à elle-même et qu’elle inflige aux autres, nous pouvons trouver la source du pardon en Jésus mort sur la croix pour nos péchés.

^20§ Bien sûr, lors de la résurrection générale, au jour du jugement dernier, le mal que nous aurons fait nous fera verser des larmes d’amertume, mais ce seront de bonnes larmes qui nous purifieront au point qu’elles cèderont la place à des larmes de joie : joie d’être pardonné, joie de retrouver la communion avec les membres de la famille humaine et non-humaine, et surtout la joie de pouvoir avancer vers Dieu.

^21§ Et quel bonheur que de se tenir dans la présence de Dieu. Car notre Dieu est beau, et, en disant cela, nous sommes en dessous de la vérité, puisqu’il est l’origine de la beauté. Notre Dieu est bon, et, en disant cela, nous sommes en dessous de la vérité, puisqu’il est l’origine de la bonté.

^22§ Notre bonheur grandira encore plus en entendant Dieu nous dire : « C’est bien, tu as été fidèle en peu de choses, sur beaucoup je t’établirai [5] ». Autrement dit, le bien que nous retrouverons le bien au ciel reprendra en le dépassant largement sinon infiniment celui que nous avons fait sur terre et qui était déjà source de joie.

Une expérience personnelle

^23§ Je conclurai en relatant comment le psautier m’a libéré d’une crise d’angoisse ? Cela s’est produit pendant une retraite ignatienne que je faisais en été dans le centre spirituel jésuite de Manrèse à Clamart.

^24§ Cela faisait déjà plusieurs jours que j’étais travaillé par les deux heures d’oraison quotidienne. Assis à mon bureau, j’eus l’idée d’éteindre la lumière de ma lampe pour apprécier la lumière du soir. Il se passa alors quelque chose que je n’avais pas prévu.

^25§ La ténèbre a commencé à recouvrir mes mains puis et a remonté le long de mes bras, comme une marée noire qui monte progressivement. Sauf que la pénombre n’était pas noire, elle était grise, et je voyais mes membres s’effacer silencieusement et sans aucune sensation physique dans cette brume grise.

^26§ J’avais l’impression que le néant me grignotait petit à petit, sans souffrance, sans cri, sans rien. Sans rien.

^27§ La panique m’a pris d’un coup. Je me suis précipité sur les interrupteurs électriques pour allumer toutes les lampes de la pièce, mais cela n’a pas suffi à me calmer.

^28§ Pour moi, la parole de Dieu contient une puissance surnaturelle capable de chasser le mal et les démons, aussi je me suis saisi du psautier et je me suis reporté à la fin au chapitre : «  En toutes circonstances ».

^29§ Ce chapitre référence les psaumes en fonction de mots clés : « justice », « libération », « travail », « renouveau », « pardon », « désir de Dieu », « espérance », « foi », « guerre », etc...

^30§ Le mot-clé « libération » m’a renvoyé au psaume 55 [6] que j’ai lu :

Pitié, mon Dieu, des hommes s’acharnent contre moi. Tout le jour, ils me combattent, ils me harcèlent. Ils s’acharnent, ils me guettent tout le jour. Mais, là-haut, une armée combat pour moi.

Le jour où j’ai peur, je prends appui sur toi. Plus rien ne me fait peur que peuvent sur moi des êtres de chair.

^31§ Le psalmiste exprimait ce que je ressentais : oui, comme lui, j’avais peur, comme lui, j’étais entouré par la mort.
Lui avait traversé l’épreuve, il avait a été libéré de la peur. « Rien de l’ordre du créé ne peut me faire peur. Que peuvent des humains contre moi ? ». Je n’en était pas encore là.

^32§ De mon côté, toujours tremblant, je pris une croix que je tenais dans ma main, tout en lisant et relisant le psaume 55. Et là, une phrase a fini par me sauter aux yeux.

Mais là-haut, une armée combat pour moi.
Cette armée céleste, c’était l’armée des anges. Cette phrase m’a libéré, je me suis couché en paix.

^33§ Mes amis, la Parole de Dieu est vraiment puissante.

© frère Franck Guyen op, février 2026

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Table of contents [7]

1. Psalm 1
2. Judgement as an opportunity
3. The unhappy righteous person
4. The joy of having such a God
5. A personal experience

Psalm 1 [8]

^1§ The first psalm begins with a beatitude : ‘Blessed’

Blessed is the man who does not walk in the counsel of the wicked, nor stand in the way of sinners, nor sit in the seat of scoffers, but delights in the law of the Lord, and meditates on his law day and night.

^2§ For us Christians, we take our delight not in the Torah nor even in what we call the New Testament, but in the very person of Christ, in the law of love taken from the Old Testament but clarified and made achievable in the person of Christ.
In this sense, the Bible serves to help us rediscover the concrete experience of life with Christ that the ‘historical’ disciples of Christ lived.

^3§ Blessed, then, is the one who gazes upon the face of Christ, who meditates on how he lived, how he died for us, and how he rose again.

^4§ On the other hand, however, just as with the Jew, the Christian is set apart by his religious practice : he cannot ally himself with cynics, with liars, with hypocrites, with exploiters ; he simply cannot. ‘You must not act like one who oppresses the widow, the orphan and the immigrant (the three categories of the poor in the Bible). By exploiting the widow, the orphan and the immigrant, he mocks God and God’s law. You cannot do business with the unjust. ”

^5§ Blessed, then, is the one who does God’s will and turns away from everything that offends God’s will.

He is like a tree planted by a stream, which bears fruit in its season and whose leaves never wither.
Whatever he undertakes will succeed ; such is not the fate of the wicked.

^6§ You will build something solid by doing God’s will. On the other hand, if you obey your own will, your whims, or fashion, or what godless society says, your edifice will be superficial and will crumble.

^7§ The kingdom of the wicked will not last. That of Christ will endure until the end of time and beyond, because this kingdom is deeply rooted.

But the wicked are swept away like chaff blown by the wind. At the judgement, the wicked will not rise, nor will sinners at the gathering of the righteous. The Lord knows the way of the righteous, and the way of the wicked will perish.

^8§ The wicked who mock God are those who oppress the lowly, and also those who sneer cynically when spoken to about good and evil. For them, good is whatever benefits them ; evil is whatever prevents them from enjoying themselves. They are people completely self-centred, focused on their own little world, heedless of the little ones beside them.

^9§ The righteous person is one who lends, who opens their hand to the poor, one who does not go back on their word : circumstances change and they may lose out on what they have committed to, but they keep their word and do what they have said, even though they stand to lose out.

Judgement as an opportunity

^10§ I believe we should rejoice that there will be a judgement in the end, because it means that everything we do matters : the good I do matters, the evil I do matters.
Our lives and our choices matter. Choosing well is important ; it has consequences. Choosing badly is important ; it has consequences. Not only for others, but for me too. There is someone who will say : ‘Here are the consequences’.

^11§ That someone is God, and He does not judge in the imperfect, human way. God sees into our hearts ; He knows what our true intentions were. He sees the extent to which we consented to, or conversely resisted, evil. He also sees the extent to which we intended to do good, and whether we succeeded. Or perhaps we did not succeed because, in the meantime, something thwarted me, and I did the opposite of what I intended. But God sees all of this.

^12§ God is able to discern the true measure of genuine love in our actions, unlike us, who tend to overestimate or, conversely, underestimate it. And He can also discern the measure of lack of love, of sin, about which we are not necessarily clear. God’s judgement will therefore be just and good.

^13§ I believe it is a blessing for the wicked to know that there is someone who will judge me fairly and indisputably on the good and evil I have done. They have the opportunity to repent, to turn away from their evil tendencies which harm not only others but themselves.

^14§ And for the righteous, what bliss awaits them ! I am thinking of the painting in the Louvre Museum (France) entitled ‘The Triumph of Saint Thomas Aquinas [9] ’ (1450–1475) : Christ says to him : ‘Bene scripsisti de me’, ‘You have written well of me’ in Latin. I can easily imagine Christ then adding : ‘Enter into the joy of your master’ [10]

^15§ You have spoken well of me ; that is indeed what you have done ; enter into my joy. The greatest happiness : to share in God’s joy.

^16§ I think we have all felt a little of this joy that awaits us in Heaven : at some point we did God’s will, and we experienced the confirmation that what we were doing was right : ‘You are on the right path, the path to happiness
’. Such moments satisfy the soul and make it want to continue along the path of Christ that leads to the Father.

The Unhappy Righteous

^17§ What is interesting about the Book of Psalms is that it gives voice both to the psalmist’s songs of praise and joy – “I am glad because you have delivered me ; I sing to you in your Temple ; you are so beautiful, so great” – and to his cries of distress – “Help me, I am surrounded by predators ; I am dying”. It has preserved the full range of emotions, from joy to sorrow, through which the psalmist – and, through him, the Jewish people – have passed during their history, punctuated by great trials.

The joy of having such a God

^18§ As I say in my sermons, we are fortunate to have a God who has made himself accessible through his Son, who came in the flesh. In him, through his Spirit, we can experience a foretaste of the joy of being in harmony with God’s will.

^19§ And it is also in him and through him that God grants us the grace of hope :

• hope concerning our bodily life, even as old age takes ever deeper hold of our limbs and we see death drawing near. The Christian faith leads us to believe that, just as Christ, by rising from the dead, conquered death, so too will the believer share in that victory ;
• hope, furthermore, regarding our spiritual life : even as sins obscure our horizon, and our soul suffers from the wounds it inflicts upon itself and upon others, we can find the source of forgiveness in Jesus, who died on the cross for our sins.

^20§ Of course, at the general resurrection, on the Day of Judgement, the evil we have done will cause us to shed tears of bitterness ; yet these will be good tears that will purify us to such an extent that they will give way to tears of joy : joy at being forgiven, joy at being reunited with the members of the human and non-human family, and above all, the joy of being able to move towards God.

^21§ And what bliss it is to stand in God’s presence. For our God is beautiful, and in saying this we fall short of the truth, since he is the source of beauty. Our God is good, and in saying this we fall short of the truth, since he is the source of goodness.

^22§ Our joy will grow even greater when we hear God say to us :
‘Well done, you have been faithful in a few things ; I will put you in charge of many things [11]’. In other words, the good we shall find in heaven will far exceed—if not infinitely surpass—the good we did on earth, which was already a source of joy.

A personal experience

^23§ I shall conclude by recounting how the psalter freed me from an anxiety attack. This happened during an Ignatian retreat I was doing in the summer at the Jesuit spiritual centre of Manresa in Clamart.

^24§ I had already been struggling with the two hours of daily prayer for several days. Sitting at my desk, I had the idea of switching off my lamp to appreciate the evening light. Then something happened that I hadn’t anticipated.

^25§ The darkness began to cover my hands and then crept up my arms, like an oil slick rising gradually. Except that the gloom was not black ; it was grey, and I could see my limbs fading silently and without any physical sensation into this grey mist.

^26§ I felt as though nothingness were gnawing away at me bit by bit, without pain, without a cry, without anything. Without anything.

^27§ Panic seized me all at once. I rushed to the light switches to turn on all the lights in the room, but that wasn’t enough to calm me down.

^28§ For me, the word of God contains a supernatural power capable of driving out evil and demons, so I grabbed the psalter and turned to the chapter at the end : ‘ In all circumstances’.

^29§ This chapter lists the psalms according to key words : ‘justice’, ‘liberation’, ‘work’, ‘renewal’, ‘forgiveness’, ‘longing for God’, ‘hope’, ‘faith’, ‘war’, etc...

^30§ The keyword ‘liberation’ directed me to Psalm 55 [12] which I read :

Have mercy on me, O God, for men are attacking me. All day long they fight against me, they harass me. They attack me, they lie in wait for me all day long. But on high, an army fights for me.
On the day I am afraid, I take refuge in you. Nothing frightens me any more than what beings of flesh can do to me.

^31§ The psalmist was expressing what I was feeling : yes, like him, I was afraid ; like him, I was surrounded by death.
He had gone through the ordeal ; he had been freed from fear. ‘Nothing in the created order can frighten me. What can mere humans do to me ?’ I wasn’t there yet.

^32§ For my part, still trembling, I took a cross that I was holding in my hand, whilst reading and rereading Psalm 55. And then, one sentence finally leapt out at me.
But up above, an army is fighting for me.
That heavenly army was the army of angels. That sentence set me free ; I went to bed at peace.

^33§ My friends, the Word of God is truly powerful.

© Brother Franck Guyen OP, February 2026

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目次 [13]

1. 詩編 1
2. 裁きという機会
3. 不幸な義人
4. そのような神をお持ちであることの喜び
5. 個人的な体験

詩編第1篇 [14]

^1§ 最初の詩篇は、次のような祝福の言葉で始まります。「幸いな」

悪しき者の助言に従わず、罪人の道に立たず、嘲る者の座に着かず、主の律法を喜びとし、昼も夜もその律法を黙想する人は、幸いである。

^2§ 私たちキリスト教徒にとって、喜びを見出すのは、トーラーでも、いわゆる新約聖書でもなく、キリストその人、すなわち旧約聖書に由来する愛の律法であり、それがキリストの人格において明らかにされ、実現可能となったものなのです。
この意味で、聖書は、キリストの「歴史的な」弟子たちが生きた、キリストとの具体的な生活の体験を、私たちが再発見する助けとなるのです。

^3§ それゆえ、キリストの御顔を仰ぎ、キリストがどのように生き、私たちのためにどのように死に、そしてどのように復活されたかを深く考える者は、幸いなのです。

^4§ しかしその一方で、ユダヤ人と同様に、キリスト教徒もまた、その宗教的実践によって他と区別されています。キリスト教徒は、シニカルな人々、嘘つき、偽善者、搾取者たちと手を組むことはできません。それは絶対に不可能です。「あなたは、未亡人、孤児、そして移民（聖書における貧しい人々の三つのカテゴリー）を虐げるような振る舞いをしてはなりません。未亡人や孤児、移民を搾取することは、神と神の律法を嘲笑することに他なりません。不義な者とは取引をしてはなりません。」

^5§ それゆえ、神の御心を行い、神の御心に背くあらゆるものから身を遠ざける者は、幸いな者です。

その人は、小川のほとりに植えられた木のようなもので、その季節ごとに実を結び、その葉は決して枯れることがありません。
その人が手掛けることはすべて成功します。しかし、悪しき者たちの運命はそうではありません。

^6§ 神の御心を行うことによって、あなたは堅固なものを築き上げることになります。一方、もしあなたが自分の意志や気まぐれ、あるいは流行、あるいは不敬虔な社会が言うことに従うならば、あなたの築き上げたものは表面的なものに過ぎず、崩れ去ってしまうでしょう。

^7§ 悪しき者の王国は長くは続きません。キリストの王国は、時の終わりまで、そしてそれ以降も続くでしょう。なぜなら、この王国は深く根を下ろしているからです。

しかし、悪しき者は、風に吹き飛ばされるもみ殻のように一掃されてしまいます。裁きの時、悪しき者は立ち上がることなく、義人の集いにおいても罪人は立ち上がることありません。主は義人の道を御存知であり、悪しき者の道は滅びるでしょう。

^8§ 神を嘲る悪人とは、弱者を虐げる者たちであり、また善悪について語られると皮肉な笑みを浮かべる者たちのことです。彼らにとって、善とは自分にとって利益となるものであり、悪とは自分の楽しみを妨げるものです。彼らは完全に自己中心的な人々であり、自分たちの小さな世界ばかりに目を向け、傍らにいる弱者たちには無関心なのです。

^9§ 義人とは、貸し手であり、貧しい人々に手を差し伸べる人であり、約束を破らない人です。状況が変わり、約束したことで損を被ることもあるかもしれませんが、たとえ損を被る恐れがあっても、彼らは約束を守り、言ったことを実行します。

裁きは機会である

^10§ 私は、最終的に裁きがあることを喜ぶべきだと信じています。なぜなら、それは私たちの行うすべてが重要であることを意味するからです。私が行う善も、私が行う悪も、すべてが重要なのです。
私たちの生活と選択は重要です。正しい選択をすることは重要であり、それには結果が伴います。間違った選択をすることも重要です。それには結果が伴います。それは他者だけでなく、私自身にとっても同様です。「これがその結果です」と言ってくださる方がおられます。

^11§ その方は神であり、神は不完全な人間のやり方で裁かれることはありません。神は私たちの心の奥底を見通しておられ、私たちの真の意図が何であったかをご存知です。神は、私たちがどれほど悪に同意したか、あるいは逆に抵抗したかを見抜かれます。また、私たちがどれほど善を行おうとしたか、そしてそれが成功したかどうかも見抜かれます。あるいは、その間に何かが邪魔をして、意図とは正反対の行動をとってしまったために、成功しなかったのかもしれません。しかし、神はこれらすべてを見通しておられます。

^12§ 私たちとは異なり、神は私たちの行動の中に込められた真の愛の真の度合いを見極めることができます。私たちは、それを過大評価したり、逆に過小評価したりしがちです。また、神は、私たち自身が必ずしも自覚していない愛の欠如や罪の程度をも見抜くことができます。したがって、神の裁きは公正かつ善なるものとなるでしょう。

^13§ 悪を行う者にとって、自分の行ってきた善悪について、公正かつ疑いようのない裁きを下してくれる存在がいることを知ることは、祝福であると私は信じています。彼らには、他者だけでなく自分自身をも傷つける悪の傾向から離れ、悔い改める機会が与えられているのです。

^14§ そして、義人にとっては、なんと素晴らしい至福が待ち受けていることでしょう！　私は、ルーヴル美術館（フランス）に所蔵されている『聖トマス・アクィナスの勝利 [15]』（1450–1475年）というタイトルの絵画を思い浮かべています： キリストは彼にこう言われます。「Bene scripsisti de me」、ラテン語で「あなたは私のことをよく書いてくれた」という意味です。その直後に、キリストがこう付け加えられる様子が容易に想像できます。「主人の喜びの中に入りなさい」 [16]

^15§ あなたは私についてよく語ってくださいました。まさにその通りに行動されました。私の喜びの中に入ってください。最大の幸福とは、神の喜びに与ることです。

^16§ 私たちは皆、天国で待ち受けているこの喜びを、少しばかりは感じたことがあるのではないでしょうか。ある時、神の御心に従い、自分の行っていることが正しいという確信を得た経験があるはずです。「あなたは正しい道、幸福への道を進んでいます
」。そのような瞬間は魂を満たし、父なる神へと続くキリストの道を歩み続けたいという思いを湧き起こさせます。

不幸な義人

^17§ 『詩編』の興味深い点は、詩人の賛美と喜びの歌――「あなたが私を救ってくださったので、私は喜びます。あなたの神殿で、あなたに歌を捧げます。あなたはなんと美しく、なんと偉大なお方でしょう」――と、苦悩の叫び――「助けてください。私は敵に囲まれています。私は死にそうです」――の両方を伝えていることです。この書は、大きな試練に彩られた歴史の中で、詩人――そして彼を通じてユダヤ民族――が経験してきた、喜びから悲しみに至るまでのあらゆる感情を、ありのままに伝えています。

そのような神をお持ちであることの喜び

^18§ 私が説教でも申し上げているように、私たちは、肉となって来られた御子を通して、ご自身に近づけるようにしてくださった神をお持ちであることに恵まれています。御子において、御霊を通して、私たちは神の御心と調和している喜びを、あらかじめ味わうことができます。

^19§ また、神が私たちに希望の恵みをお与えになるのも、キリストにおいて、そしてキリストを通してのことです。

• 私たちの肉体的な命に関する希望です。老いが私たちの肢体をますます深く蝕み、死が近づいてくるのを見る中でも、キリスト教の信仰は、キリストが死からよみがえって死に打ち勝たれたのと同様に、信じる者もまたその勝利にあずかると信じるように導いてくれます。
• さらに、私たちの霊的な生活に関する希望です。罪が私たちの視野を曇らせ、私たちの魂が自分自身や他者に与えた傷に苦しむときでさえ、私たちの罪のために十字架上で死なれたイエスの中に、赦しの源を見出すことができるのです。

^20§ もちろん、最後の審判の日に行われる普遍的な復活の際、私たちが犯した悪行は、私たちに苦い涙を流させることでしょう。しかし、それらは私たちを清める「善き涙」であり、やがて喜びの涙へと変わるでしょう。それは、赦されたことへの喜び、人間や人間以外の家族と再会することへの喜び、そして何よりも、神のもとへと歩み寄ることができるという喜びです。

^21§ そして、神の御前に立つことほど至福なことはありません。私たちの神は美しいお方ですが、そう言うだけでは真実を言い尽くせません。なぜなら、神こそが美の源だからです。私たちの神は善なるお方ですが、そう言うだけでは真実を言い尽くせません。なぜなら、神こそが善の源だからです。

^22§ 神が私たちにこうおっしゃるのを聞いたとき、私たちの喜びはさらに大きくなるでしょう：
「よくやった。あなたはわずかなことに忠実であった。だから、多くのことをあなたに任せるつもりだ [17]」。言い換えれば、天国で見出す善は、すでに喜びの源であった地上の善をはるかに超え――あるいは無限に凌駕する――ものとなるでしょう。

個人的な体験

^23§ 最後に、詩篇がどのようにして私を不安発作から解放してくれたかをお話しして、締めくくりたいと思います。これは、夏にクラマールのマヌレサにあるイエズス会の霊性センターで行っていたイグナチオ式黙想の最中に起こった出来事です。

^24§ 私はすでに数日間、毎日2時間の祈りに苦戦していました。机に座っていると、夕暮れの光を楽しむためにランプを消そうという考えが浮かびました。すると、予期していなかったことが起こりました。

^25§ 暗闇が私の手を覆い始め、やがて腕へと這い上がってきました。まるで油膜が徐々に広がっていくかのようでした。ただ、その暗闇は黒ではなく、灰色でした。そして、私の手足は、何の物理的な感覚もなく、静かにこの灰色の霧の中に消えていくのが見えました。

^26§ まるで「無」が、痛みもなく、叫びもなく、何もないまま、少しずつ私を蝕んでいくような感覚でした。何もないまま。

^27§ 突然、パニックに襲われました。私は急いで照明のスイッチへと駆け寄り、部屋のすべての明かりを点けましたが、それでも落ち着くことはできませんでした。

^28§ 私にとって、神の言葉には悪や悪魔を追い払うことのできる超自然的な力が宿っています。そこで、私は詩篇集を手に取り、最後の章を開きました。「 あらゆる状況において」。

^29§ この章では、「正義」、「解放」、「労働」、「刷新」、「赦し」、「神への憧れ」、「希望」、「信仰」、「戦争」といったキーワードごとに詩篇が列挙されています……

^30§ キーワード「解放」に導かれて、私は詩編55篇 [18]を読みました。

神よ、私を憐れんでください。人々が私を襲っているからです。一日中、彼らは私と戦い、私を苦しめます。彼らは私を襲い、一日中、私を待ち伏せしています。しかし、高きところでは、軍勢が私のために戦ってくださいます。
私が恐れる日には、あなたに身を寄せます。肉なる者たちが私にできることほど、私を怖がらせるものはありません。

^31§ 詩編の作者は、私の感じていたことを表現していました。そうです、彼と同じように、私も恐れていました。彼と同じように、私も死に囲まれていました。
彼は試練を乗り越え、恐れから解放されていました。「被造物の中に、私を怖がらせるものは何一つありません。単なる人間に、私に何ができるというのでしょうか？」私はまだそこまで至っていませんでした。

^32§ 私の方は、まだ震えながら、手に持っていた十字架を握りしめ、詩編55篇を何度も読み返していました。そしてついに、ある一節が私の目に飛び込んできたのです。
しかし、天の上では、私のために戦う軍勢がいる。
その天の軍勢とは、天使たちの軍勢のことでした。その一節が私を解放し、私は安らぎのうちに眠りにつくことができました。

^33§ 友よ、神の御言葉は実に力強いものです。

© フランク・ギエン修道士（OP）、2026年2月